Silêncio Rompido

A Copa do Mundo (é nossa?) (2)

2010-06-21T00:29:00.000-03:00

Perguntinha cre(n)tina:

Quem não guarda os lábios é merecidamente expulso de campo?

:P

(Agora, sério: Os Embaixadores do Rei têm "Quatro Regras nos Esportes" bem bacanas: 1. Ser honesto. 2. Guardar os lábios. 3. Perder sem zangar. 4. Trabalhar em equipe.)

A Copa do Mundo (é nossa?) (1)

2010-06-15T22:33:00.000-03:00

Manifestações religiosas estão proibidas pela FIFA dentro do solo sagrado do campo de futebol.

Porém, quem atentamente acompanhou a transmissão do jogo, percebeu que algumas parecem ser exceção à regra.

Por isso, após o jogo de estréia do escrete canarinho, sugiro que a próxima mandinga seja o enterro da caveira de burro.

De preferência, a do próprio.

Livramento

2010-05-24T00:55:00.000-03:00

Três disparos do obturador;

Treze disparos do atirador.

A Graça preservou minha integridade física

e de vários adolescentes

na manhã de ontem.

Por isso começo o dia com nada a pedir... só agradecer.

Obrigado, Jesus!

Figuraças (1)

2010-05-22T11:52:00.004-03:00

Em ano de eleições, uma dica para os candidatos

2010-05-22T11:24:00.002-03:00

Já que a bazófia generalizou-se, transformando os púlpitos em palanques, sugiro conferir as dicas do Não, Obrigado! para os canditados interessados em conquistar votos gospel:

Político, conquiste os fiéis nas eleições 2010

Conversa com Amigo (1)

2010-05-22T10:58:00.010-03:00

A notícia da semana passada foi o desligamento do Pr. Silas Malafaia da CGADB.

Sobre o tema, perguntei a um amigo: "Com a saída do Silas da CGADB, você pensa em voltar a congregar na Assembléia de Deus?"

Respondeu-me sem rodeios: "Quando a CGADB sair da AD... pensarei com carinho..."

(É. Ele pode ter razão. Mas a CBB não é tão diferente assim, não...)

Roks (001)

2010-04-22T22:33:00.001-03:00

Tolu está desconfortável.
Quando entristecido ou indignado, eu escrevo.

Já ele, desenha; e sai derrubando ídolos...

Do Evangelho (1)

2010-04-22T22:26:00.000-03:00

"O reino dos céus é semelhante

a um tesouro oculto no campo,

o qual certo homem,

tendo-o achado, escondeu.

E, transbordante de alegria,

vai, vende tudo o que tem

e compra aquele campo."

(Mateus 13.44, ARA)

"Quem acha a sua vida

perdê-la-á;

quem, todavia,

perde a vida

por minha causa

acha-la-á."

(Mateus 10.39, ARA)

A ilusão do controle precisa cessar. É tolice pretender estocar o que não pode ser retido. O dia precisa ser vivido intensamente: carpe diem. E vida, desfrutada como dávida: nada possuímos, mas usufruimos de tudo...

(De São Caetano, ainda sob o impacto das palavras ouvidas no domingo...)

Por Uma Derrota de Todos Nós

2010-04-06T14:52:00.000-03:00

Há alguns meses, após o anúncio da eleição da cidade do Rio de Janeiro como Sede dos Jogos Olímpicos de 2016, a Prefeitura instalou um imenso banner na fachada de um dos edifícios da Avenida Presidente Vargas, com os seguintes dizeres: "Rio 2016: Uma Vitória de Todos Nós".

Desde o anúncio e o banner (hoje retirado), além de artigos ufanistas, um show e uma malssucedida inauguração de trecho de Metrô, não se percebem ações do poder público na cidade, visando a melhoria de sua infraestrutura - extremamente comprometida pela falta de planejamento urbano. Desde ontem uma chuva torrencial - que não me deixa exagerar - expõe as fragilidades da cidade com fama de maravilhosa.

Ação e mobilização normalmente são despertadas por empatia: O indivíduo identifica-se com determinado projeto ou necessidade e, a partir daí, age.

Por isso, espero que as autoridades públicas do Rio de Janeiro não se acomodem em seu conforto e segurança familiares. Que as perdas de vidas (77 mortos, segundo O Globo on line); as pessoas que ainda não conseguiram chegar em casa; as pessoas que não devem sair de casa (recomendação da Prefeitura); as pessoas que devem sair de casa (segundo recomendação da Prefeitura), a fragilidade do sistema público de transporte e os danos patrimoniais lhes doam nos ossos. Que sejam tomados como uma derrota do Rio de Janeiro... uma derrota de TODOS nós.

E que, premidos por essa sensibilidade, ajam na responsabilidade da qual foram investidos.

Estado... laico

2010-03-09T16:40:00.001-03:00

Uma estátua de Nossa Senhora Aparecida poderá ser construída no Morro da Viração, em Charitas. Erguida sobre uma base giratória, a estátua ficaria de frente para o Cristo Redentor. Um projeto de lei do deputado Pedro Augusto prevê a criação de um Santuário com a imagem de Nossa Senhora Aparecida, em Niterói.

A estátua da Padroeira do Brasil, que terá mais de 20 metros de altura, será construída no bairro Charitas, em Niterói, na direção do Cristo Redentor. Quando o Santuário estiver construído, Nossa Senhora e o Cristo Redentor ficarão um de frente para o outro. A estátua da Padroeira do Brasil será toda esculpida em bronze e estrutura metálica, a uma altura de 145 metros, e terá uma iluminação especial. Para chegar perto da imagem, os visitantes subirão através de escadas ou de um teleférico. No alto do morro, também será construída uma capela. Num terreno próximo ao pé da montanha haverá um complexo turístico, com estacionamento para cerca de 80 ônibus, com restaurantes e lojas de artigos religiosos. Além de tornar o local um lugar de encontro para manifestação da fé popular, o Santuário irá atrair turistas e gerar empregos para os moradores da região. Existe, inclusive, um projeto para a formação de guias mirins, para jovens que moram em comunidades próximas.

Fonte: http://www.niteroimais.com.br/?p=1545 ,
acesso em 08.03.2010.

O tal projeto é antigo: http://www.alerj.rj.gov.br/jornalalerj/jornalalerj135.pdf ,
acesso em 08.03.2010.

Assunto relembrado pelo Ancelmo Gois na edição
de O Globo de 08.03.2010.

Evangélicos na Mídia (2)

2010-03-02T23:00:00.008-03:00

Régis Danese diz que sua música fez bebê reviver

É possível uma música salvar vidas? Para Régis Danese, sim. Famoso pelo hit gospel Faz Um Milagre em Mim, o cantor disse que sua canção de maior sucesso foi capaz até mesmo de ressuscitar um bebê que havia sido dado como morto ainda no período de gestação.

"Deus tem usado essa letra como instrumento para curar câncer, paralíticos e até ressuscitou uma menina que estava morta na barriga de sua mãe", disse ele em entrevista para o jornal Música em Foco.

De acordo com o cantor gospel, ao ouvir o CD do artista, a mãe começou a louvar a Deus entoando o refrão "Entra na minha casa / Entra na minha vida / Mexe com minha estrutura / Sara todas as feridas...", e o bebê, que já havia sido dado como morto, voltou a se mexer dentro do útero da mãe.

"Deus falou que iria usar a minha vida para quebrar barreiras... E tem usado minha música como instrumento. Hoje, essa criança da Igreja Assembeia de Deus, no Bom Retiro, em São Paulo, já está completando um ano. Também tem uma criança de 11 anos que tinha um câncer de medula e não andava. Depois que orei por ela enquanto ministrava em Limeira, ela andou para a Glória do Senhor", relatou Danese.

O cantor e compositor, que se considera um radical por hoje ouvir apenas música gospel, já viu seu sucesso Faz Um Milagre em Mim romper as barreiras do mundo religioso. A canção foi gravada em ritmo de pagode pelo Pique Novo e como funk pelo MC Marcinho.

Fonte: Jornal Meia Hora, edição de 02 de março de 2010.

O deus das trincheiras

2010-03-01T20:53:00.000-03:00

Dizem que na Primeira Guerra Mundial, durante as tréguas de Natal, de uma trincheira se podiam ouvir as comemorações na trincheira inimiga. Nos dois lados cantavam hinos cristãos e havia sermões e imprecações a Deus, que era o mesmo para os dois lados, mesmo que as religiões não fossem as mesmas. Os capelães militares sempre tiveram a dura tarefa de convencer as tropas e a si próprios que o Deus a que rezavam lhes daria a vitória. Já que não podiam dizer que cada lado tinha o seu Deus e o deles era o mais forte, inferiam que o Deus invocado era único, mas tinha seus gostos, e os preferia. Deus torcia por eles, não importava o que dizessem os capelães do inimigo.

Não existem capelães com o mesmo problema no futebol, mas está implícita em toda mobilização de fé religiosa antes do jogo um pedido para que Deus favoreça um lado e não ouça o outro. E em todo agradecimento para o alto depois de um gol ou de uma vitória, e em toda frase de exaltação a Jesus impressa numa camiseta, está implícito um reconhecimento da parcialidade de Deus. Deus deveria ser banido dos campos de batalha para não se comprometer com a pior das atividades humanas, agravada pela hipocrisia, e proibido de entrar em campo de futebol para não arriscar sua reputação de isenção e fair-play. A única função de Deus num campo de futebol deve ser a de evitar a perna quebrada e o mal súbito. E, está bem, dar uma fiscalizada no juiz.

Nada contra a fé de cada um. Acreditar é bom e é bonito, e é claro que a maioria dos jogadores pede e agradece a Deus não vitórias, mas sua integridade física e seu sucesso pessoal, seja jogando no Palmeiras ou no Já Vai Tarde F.C. Mas os jogos da seleção brasileira têm se transformado em verdadeiros bazares de ostentação religiosa. Que algumas das marcas de fé exibidas são de picaretagens notórias nem vem ao casao. As vitórias são publicamente creditadas a Jesus e sua bênção vitoriosa agradecida com fervor. Imagino o constrangimento de jogadores e membros da comissão técnica que não são crentes, ou pelo menos crentes a esse ponto, obrigados a participar daquele círculo de oração de graças, ajoelhados, que tem encerrado as participações triunfais do Brasil em torneios internacionais. Por coerência, o mesmo círculo deveria ser formado nos casos de insucessos brasileiros, para cobrar de Deus a mudança de trincheira.

Verissimo em O Globo, edição de 20.08.2009.

Abre e Fecha Aspas (13)

2010-02-25T17:13:00.011-03:00

...confiar é não exigir sempre os pormenores do que acontecerá. Deus quer que experimentemos vida, mas o que isso exatamente significa está em aberto. Deus quer que experimentemos cura, mas como podemos saber com precisão como a cura irá manifestar-se? Deus quer levar-nos a uma nova posição de fidelidade, mas de que modo ou através de quê? Não temos que decidir tudo ou saber de tudo, e nem mesmo vislumbrar muita coisa. Se tentarmos nos dedicar a encontrar solução para tudo, perderemos nosso espírito de confiança. Uma pessoa de fé aprende tanto a confiar, que o resultado dessa confiança é entregue nas mãos daquele sobre quem a confiança é depositada. Esperamos Deus revelar alguns pormenores de seu plano e então nos sentimos tentados a saber mais ou a controlar; mas, enfim, não somos capazes de fazê-lo.

NOUWEN, Henri. Transforma Meu Pranto em Dança.

Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2007. p.59.

Lógica de Mercado

2010-02-25T11:38:00.011-03:00

Fonte: Toca Batista.

Metafísica

2010-02-23T22:26:00.014-03:00

Quando Einstein morreu foi para o céu, o que o surpreendeu bastante. Assim que chegou, Deus mandou chamá-lo.

- Einstein! - exclamou Deus quando o avistou.

- Todo-Poderoso! - exclamou Einstein, já que estavam usando sobrenome. E continuou: - Você está muito bem para uma projeção antropomórfica da compulsão monoteísta judaico-cristã.

- Obrigado. Você também está ótimo.

- Para um morto, você quer dizer.

- Eu tinha muita curiosidade em conhecer você - disse Deus.

- Não me diga.

- Juro por Mim. Há anos que Eu espero esta chance.

- Puxa...

- Não é confete, não. É que tem uma coisa que eu queria lhe perguntar...

- Pois pergunte.

- Tudo o que você descobriu foi por estudo e observação, certo?

- Bem...

- Quer dizer, foi preciso que Eu criasse um Copérnico, depois um Newton etc. para que houvesse um Einstein. Tudo numa progressão natural.

- Claro.

- E você chegou às suas conclusões estudando o que os outros tinham descoberto e fazendo suas próprias observações de fenômenos naturais. Desvendando os meus enigmas.

- Aliás, parabéns, hein? Não foi fácil. Tive que suar o cardigã.

- Obrigado. Mas a teoria geral da relatividade...

- Sim?

- Você tirou do nada.

- Bem, eu...

- Não me venha com modéstia - interrompeu Deus. - Você já está no céu, não precisa mais fingir. Você chegou à teoria geral da relatividade por observação e dedução. Você a bolou. Foi uma sacada. É ou não é?

- É.

- Maldição! - gritou Deus.

- O que é isso?

- Não se escapa da metafísica! Sempre se chega a um ponto em que não há outra explicação. Eu não aguento isso!

- Mas escuta...

- Eu não aguento a metafísica!

Einstein tentou aclamar Deus.

- A minha teoria ainda não está totalmente provada...

- Mas ela está certa. Eu sei. Fui eu que criei tudo isso.

- Pois então? Você fez muito mais do que eu.

- Não tente me consolar, Einstein.

- Você também criou do nada.

- Eu sei! Você não entendeu? Eu sou Deus. Eu sou a minha própria explicação. Mas você? Você não tem desculpa. Com você foi metafísica mesmo.

- Desculpe. Eu...

- Tudo bem. Pode ir.

- Tem certeza que não quer que eu...

- Não. Pode ir. Eu me recupero. Vai, vai.

Quando Einstein saiu, viu que Deus se dirigia para o armário das bebidas.

VERISSIMO, Luis Fernando. Orgias.

Porto Alegre: L&PM, 1998. pp.91-93

Provérbios 2,11

2010-02-23T16:57:00.011-03:00

Não, não tenho nada contra a Metafísica. Mas reconheço a dificuldade que se estabelece ao admiti-la. Sua plataforma é terreno fértil tanto para a sadia espiritualidade quanto para o produto dos mais diversos tipos de êxtase.

Não, não descreio da contemporaneidade dos dons espirituais. Mas sei que, desde as comunidades de Corinto, as manifestações carismáticas foram pervertidas e, tornadas forma sem crítica de conteúdo e sentido, utilizadas como instrumentos de alienação e dominação.

Penso que quem não dá um passo sem consultar o "além", ainda não aprendeu a utilizar o equipamento mais precioso que nos foi dado pelo Criador: o cérebro...

Do temp(l)o do rei Salomão

2010-02-23T11:55:00.021-03:00

A Dra. Eliat Mazar mostra parte da seção do muro escavado.

Ruína de 3 mil anos indicaria existência de monarca

Pesquisadores da Universidade Hebraica, em Israel, anunciaram ontem ter descoberto ruínas de muros de três mil anos na Cidade Velha de Jerusalém, mesmo local onde, segundo o Antigo Testamento, foi construído o Templo de Salomão. O achado inclui uma portaria monumental e um trecho de muro de 70 metros.

Alguns arqueólogos israelenses acreditam que o reino de Davi e de seu filho Salomão realmente existiu, enquanto outros afirmam que a história dos reis judeus não passaria de um mito. As novas descobertas comprovam, ao menos, que teria existido em Jerusalém, naquele período, algum tipo de governo central forte, já que a construção de muros, segundo os especialistas, demanda habilidade, recurso e organização social.

Para a arqueóloga Eliat Mazar, que coordenou os trabalhos, as descobertas seriam um indício muito forte da veracidade dos relatos bíblicos. Ela acredita que os muros tenham sido construídos por Salomão.

- Trata-se do achado mais significativo deste período em Israel - afirmou.

Fonte: O Globo, 23.02.2010, página 28.

Link para a página da Universidade Hebraica (em Inglês):

The Hebrew University of Jerusalem.

Soneto de Camões (1)

2010-02-22T02:34:00.003-03:00

Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiança;
Todo o mundo é composto de mudança,
Tomando sempre novas qualidades.

Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperança;
Do mal ficam as mágoas na lembrança,
E do bem, se algum houve, as saudades.

O tempo cobre o chão de verde manto,
Que já coberto foi de neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.

E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudança faz de maior espanto,
Que não se muda já como soía.

ALEGRIA pela metade

2010-02-22T02:25:00.003-03:00

Explico: sou vascaín(d)o; a Ella, botafoguense...

Palavras Repetidas

2010-02-22T01:05:00.008-03:00

A pregação evangélica hodierna é um arremedo da pregação que poderia dizer-se evangélica - a que se fundamenta na comunicação da Boa-Nova, da mensagem do Evangelho, do Verbo Encarnado. Palestrantes motivacionais, travestidos de pregadores, utilizam uma bíblia editada pelo século, tornada livro de auto-ajuda. Vociferam, fora de contexto: "Posso todas as coisas naquele que me fortalece". "Eu sou mais que vencedor".

As palavras tomadas como promessas, repetidas à exaustão, podem criar condicionamentos perigosos ou equívocos bem-intencionados. Mas o propósito do testemunho não é funcionar como encanto ou programação neurolinguística. O testemunho narra uma versão da experiência vivida. Ali, as palavras servem para construir um memorial: Há cores e cheiros, dores e sangue sob os signos registrados nos Testamentos...

Para dizer esse tipo de palavras, é necessário viver plenamente. A esperança, o sonho; a perda, a pedra.

Quem que passar além do Bojador

Tem que passar além da dor.

Ainda sobre Elton John e Jesus

2010-02-20T23:59:00.003-02:00

Contundentemente lúcido. Leiam: Do "Jesus gay" de Elton John.

Falando de Deus

2010-02-18T20:22:00.010-02:00

No capítulo 7 do livro É Proibido - O que a Bíblia permite e a igreja proíbe, Ricardo Gondim procura demonstrar que uma pessoa "não-convertida" pode produzir conteúdos nobres, que levem à reflexão; que sejam divertidos e edificantes.

Utilizando vários exemplos para fundamentar sua argumentação, o pastor-poeta brinda-nos com a poesia de Cecília Meireles:

Falai de Deus com a clareza

da verdade e da certeza:

com um poder

de corpo e alma que não possa

ninguém, à passagem vossa,

não o entender.

Falai de Deus brandamente,

que o mundo se pôs dolente,

tão sem leis.

Falai de Deus com doçura,

que é difícil ser criatura:

bem o sabeis.

Falai de Deus de tal modo

que por Ele o mundo todo

tenha amor

à vida e à morte, e, de vê-Lo,

o escolha como modelo superior.

Com voz, pensamentos e atos

representai tão exatos

os reinos seus,

que todos vão livremente

para esse encontro excelente.

Falai de Deus.

Messianismo PolíTico

2009-10-06T23:42:00.004-03:00

A ministra Dilma Rousseff, pré-candidata do PT à Presidência em 2010, misturou política e religião ontem à noite, em São Paulo, ao participar de culto da Assembleia de Deus. Discursando no púlpito do templo, para cerca de quatro mil pessoas, ela comparou a fé dos fiéis da igreja com a fé que as pessoas devem ter no desenvolvimento do país.

- Lembro aqui as palavras do profeta João: “Vim para que todos tenham vida em abundância.” Esse é o sonho que nos une a todos aqui – disse Dilma, afirmando que falava em nome do presidente Lula.

(...)

Dilma recebeu uma bíblia de presente e ficou no púlpito acompanhando as orações. O ex-governador Anthony Garotinho (PR-RJ), pré-candidato ao governo do Rio, também participou do culto e abraçou Dilma.

Fonte: O Globo, 06.10.09

E segue o movimento evangélico, saudoso de Roma! Ouvindo e aplaudindo as eisegeses...

Leia detalhes do evento em: Deus de uma ova.

Evangélicos na Mídia (1)

2009-10-03T00:01:00.002-03:00

Acarajé de Cristo

Em Vila Velha, ES, na pracinha de Coqueiral de Itaparica, apareceu a barraquinha... Acarajé Gospel.

É que os irmãos em Cristo, numerosos ali, evitavam a iguaria, difundida na região como a preferida dos orixás Xangô e Iansã.

Fonte: Ancelmo Gois em O Globo, 02.10.09

Abre e Fecha Aspas (12)

2009-07-26T15:53:00.011-03:00

Texto de Verissimo, publicado na edição de hoje do jornal O Globo.

Isaac e Édipo

Kalman J. Kaplan ensina nas universidades americanas de Wayne State e Illinois. Tem escrito sobre paralelos bíblicos para os mitos gregos e publicou uma comparação das histórias de Isaac e Édipo, duas versões para o drama familiar que, segundo a ortodoxia freudiana, está na origem da civilização e das suas neuroses. Isaac era o filho amado que Deus mandou Abraão imolar, Édipo o filho enjeitado condenado a cumprir a profecia feita a seu pai de que um filho o mataria. São duas figuras igualmente sacrificiais e expiatórias, e Kaplan estranha que Freud, mesmo sendo um judeu secular, não tenha preferido o exemplo bíblico ao grego para a sua tese sobre o conflito mais antigo da humanidade. O que diferencia Isaac de Édipo é a natureza do sacrifício e a consequência da expiação de cada um. Deus poupa Isaac da imolação e pai e filho chegam a um acordo que, no fim, é o acordo inaugural do judaísmo. Os terrores do filho diante do pai são atenuados pela sua ritualização - como a circuncisão, que é uma castração simbólica - e o terror do pai diante do filho é transferido: a vinda do Messias, o filho que sustentará ele mesmo a faca imoladora e desafiará o pai, fica para um futuro indefinido. Já Édipo cumpre a sua danação. Mata o pai, ganha as glórias do reino de Tebas e da cama da mãe, mas é derrotado pelo remorso. Sucumbe ao destino reincidente de todo homem e inaugura não uma religião mas um complexo.

O Jesus das escrituras tem muitos precedentes em mitos da antiguidade, heróis expiatórios de outras culturas cujo martírio precede a ressurreição e voltam dos seus abismos e das suas provações como líderes ou deuses. A especulação, hoje disputada, de Freud era que todos os mitos de redenção tinham origem na revolta dos filhos rebeldes contra o pai tirano, nas hordas primitivas. Os filhos matavam e comiam o pai e aplacavam o remorso, o medo de serem literalmente comidos por dentro em retribuição, designando um dos seus como culpado, sacralizando o crime e o criminoso imolando o irmão/herói numa oferenda ao pai vingativo. Os mitos judaicos e os mitos gregos substituíam o monomito primevo de formas diversas, mesmo que os dois mitos fossem essencialmente os mesmos. A história de Isaac é um mito de conciliação, a de Édipo, um mito de recorrência trágica. As duas buscam a superação do conflito pai x filhos, a de Isaac pela integração sob os olhos de Jeová - nas palavras do profeta Malaquias, "e converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição" - a de Édipo pela resignação aos ciclos da condição humana, inegociáveis, pelo menos até que venha a psicanálise. Já a tradição messiânica dá no Cristo, cujo triunfo histórico se deve ao seu ineditismo. No mito cristão o filho confronta o pai, mas filho e pai são a mesma coisa. O pai não mata o filho, o filho é imolado em oferenda a si mesmo. E é a carne do irmão/herói, não a do pai, que os irmãos comem, simbolicamente, na eucaristia, subvertendo o rito primevo enquanto o repetem.

E o mito cristão não é cíclico. Ele rompe a reincidência protelatória do mito judaico e a dos eternos retornos do mito grego. Seu herói venceu, expiou a culpa coletiva transformando-se por nós no seu próprio pai sem precisar matá-lo, e, em vez de um acordo como o de Isaac com Abraão com a bênção de Jeová ou a submissão a um destino trágico como a de Édipo, trouxe uma novidade que nenhum mito, antes, oferecera: a salvação.

Retomando as Postagens

2009-07-26T15:47:00.002-03:00

Amigos e Leitores, Graça e Paz.

Obrigado pelas visitas, apesar da falta de atualizações...

A todos, uma ótima semana!

Abraços fraternos,

Elias Aguiar

Um Século Proclamando a Glória de Deus

2008-12-08T16:44:00.008-02:00

Este é o tema escolhido pela Primeira Igreja Batista da Ilha do Governador para as comemorações do seu Centenário.

A fim de que os queridos leitores conheçam um pouco do histórico dessa comunidade, reproduzo abaixo o "Resumo do Centenário", parte integrante da Bíblia comemorativa preparada para esse evento:

A Primeira Igreja Batista da Ilha do Governador foi organizada em 25 de dezembro de 1908, às 12 horas, na casa da Congregação Batista da Ilha do Governador, no porto do Zumbi – Estrada do Rio Jequiá com a Rua Formosa do Zumbi - , com a presença de 73 pessoas. Foi organizadora da PIBIG a Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro, que forneceu cartas de recomendação e transferência de 39 irmãos provenientes das Igrejas: Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro, Primeira Igreja Batista de Niterói e Igreja Batista do Engenho de Dentro. Após ser examinada nova igreja e lido o pacto das Igrejas Batistas, que foi aprovado pelos irmãos que iriam se constituir em igreja, foi declarada a organização em questão, tendo como primeiro nome Igreja Evangélica Batista da Ilha do Governador.

Foram componentes do Conselho Examinador os seguintes pastores: Francisco Fulgêncio Soren (PIB do Rio), Dr. W. E. Entzminger (PIB de Niterói), O. P. Maddox (IB do Engenho de Dentro), R. E. Pettigren (Missão Batista Pernambucana) e os diáconos Américo Luciano Senna e Theodoro R. Teixeira (PIB do Rio).

O primeiro pastor a exercer o ministério da Palavra à frente desta igreja foi Francisco Fulgêncio Soren, que permaneceu neste cargo até setembro de 1911, tendo como auxiliares diretos o missionário O. P. Maddox e o diácono Américo Luciano Senna.

Exerceram ainda ministérios pastorais à frente da igreja os seguintes pastores:

- Missionário Dr. A. B. Langston (set./1911 a dez./1912)
- Américo Luciano Senna (dez./1912 a fev./1926)
- Francisco Correia de Araújo (fev./1926 a ago./1933)
- Missionário T. B. Stover (set. /1933 a mai./1954)
(Neste período, durante o ministério do pastor Stover, devido às suas férias e doença da esposa, vários foram os pastores interinos que colaboraram na liderança da igreja: Dr. S. L. Watson (missionário), Dr. J. J. Cowsert (missionário), Walter Kaschel, Edgard F. Hallock, Eliseu O. Ximenes, Gene Hale Wise (missionário) e os seminaristas Manoel Farias, Oswaldo Ronis, Antonio Valadares, Gutemberg Nary Guarabira, Tiago Lima, Samuel Scheideggar, Edgard Batista e Enoque Balbino.)
- Gene Hale Wise (auxiliar de dez/1952 a jan./1954 e titular de mai./1954 a dez./1960)
- João Lemos (dez./1960 a set/1968)
- Roque Monteiro de Andrade (set/1968 a nov./1969)
- Delcyr de Souza Lima (nov./1969 a mar/1987)
- Sebastião Augusto da Silva (abr./1987 a mar/2001)
- Nilton Antonio Câmara Barreto (desde ago./2001)

No dia 6 de janeiro de 1909 foi feito um período de inclusão da igreja na Junta de Missões Nacionais e em 14 de setembro de 1924 foi feita uma lista para ajudar o irmão Antônio Maurício, em Portugal, para construção do templo de Viseu. Desta forma, entendemos que a Primeira Igreja Batista da Ilha do Governador desde cedo iniciou suas funções eclesiásticas de forma missionária, tanto no âmbito de Missões Nacionais como no de Missões Mundiais.

Nestes cem anos, a igreja manteve sempre sua fidelidade denominacional e sua responsabilidade com as determinações das Escrituras Sagradas, procurando ensinar, corrigir e edificar os membros a ela ligados, dando-lhes direção correta para seu viver cristão.

A Primeira Igreja Batista da Ilha do Governador foi a quinta igreja batista a ser organizada na cidade do Rio de Janeiro e através do seu ministério eclesiástico resultaram as seguintes igrejas: PIB Barra do Piraí, Igreja Batista do Tauá, Igreja Batista do Guarabú, Igreja Batista do Itacolomi (hoje Igreja Batista do Jardim Guanabara), Igreja Batista da Freguesia, nascida na residência de nosso diácono Francisco Fernandes e Igreja Batista Colônia Z-10.

Somos gratos a Deus pela existência desta agência do Reino de Deus na Ilha do Governador, que, com seu testemunho, vem iluminando vidas e proporcionando a salvação de Deus, aqui no Brasil e no mundo, através de suas diversas adoções missionárias e programas de evangelização. Hoje temos 06 missionários adotados em Cabo Verde, Macau – China, Havana - Cuba, Tailândia, Antofogasta - Chile, Arapiraca - Alagoas, e Campo Grande – Mato Grosso do Sul.

Assim louvamos a Deus por alcançar nosso centenário, buscando cumprir nossa missão como Igreja de Jesus, baseando nosso trabalho na evangelização, discipulado, adoração e ensino da Palavra de Deus. Ao Senhor Toda Honra e Glória.

Pr. Nilton A. C. Barreto

Durante todo este ano celebramos cultos alusivos ao Centenário da PIBIG; porém, tendo chegado ao mês do aniversário da igreja, serão realizados três grandes eventos (a partir de ontem, dia 07.12.08).

Se você é do Rio de Janeiro, ou por aqui está de passagem, venha conosco adorar Àquele cuja glória é proclamada pelos séculos dos séculos!

Fraternalmente,

Elias Aguiar

Minha Esperança

2008-11-06T18:00:00.003-02:00

Começa hoje a Campanha "Minha Esperança". Uma série de programas com mensagens renovadoras, que será exibida pela BAND.

Assista! Convide! Divulgue!

Abre e Fecha Aspas (11)

2008-10-30T16:49:00.012-02:00

Ganhei recentemente um livro muito interessante: Cartas de um Diabo a seu Aprendiz, de C. S. Lewis.

Trata-se de um "retrato irônico e zombeteiro da vida humana a partir do ponto de vista do diabo Fitafuso" (primeira "orelha"), o qual instrui seu sobrinho, Vermebile, quanto à sua missão específica em relação a determinado "paciente".

Não uso as lentes do pan-demonismo (expressão utilizada pelo Pr. Vitor Manuel Valente, da PIB de Copacabana – RJ, referindo-se à postura de quem vê demônios em todas as ações, coisas, vontades). Busco estar consciente de minha responsabilidade e atento às minhas fragilidades. Todavia, reconheço no inimigo (atenção: "Inimigo", no texto de Lewis, é uma referência ao Cristo) um grande "incentivador" daquilo que nos afasta do Pai das Luzes. Fitafuso, orientando Vermebile, é enfático: "Lembre-se de que você existe para confundi-lo" (p.5).

Sinto-me carente de boa arte cristã, pois reconheço nela um excelente veículo de transmissão e compartilhamento do conteúdo do Evangelho. Por isso, compartilho com os queridos leitores, a "Carta Número 3":

Querido Vermebile,

Fiquei muito contente com o que você me disse sobre o relacionamento desse homem com a mãe. Mas você deve persistir. O Inimigo trabalha de dentro para fora, transformando gradualmente as ações do paciente para que correspondam ao novo padrão, e talvez até mesmo a conduta dele para com a velha senhora mude a qualquer momento. Seria bom você intervir primeiro. Mantenha sempre contato com o nosso colega Gomalósio, que é responsável pela mãe, e fortaleçam os dois naquela casa o bom e estável hábito da irritação mútua, das alfinetadas diárias. Os métodos que descreverei a seguir são de grande valia.

1. Faça-o prestar atenção apenas na sua vida interior. Ele pensa que sua conversão é algo que se deu dentro dele e que sua atenção está, portanto, voltada neste momento para os estados do seu próprio espírito – ou pelo menos para a versão mais purificada deles, que é tudo o que você deve permitir que ele veja. Encoraje esse sentimento de introversão. Mantenha-o distante dos deveres mais elementares voltando sua atenção para os deveres espirituais mais avançados. Faça o possível para piorar essa útil característica humana, o horror e a negligência em relação às coisas óbvias. Você deve mantê-lo num estado tal que ele possa perscrutar a si mesmo durante uma hora sem descobrir nenhum desses fatos sobre ele mesmo, fatos que são perfeitamente visíveis para quem quer que viva com ele na mesma casa ou trabalhe com ele no mesmo escritório.

2. Certamente, é impossível impedir que ele reze pela mãe, mas temos meios de fazer com que as preces não tenham efeito. Certifique-se de que sejam bem "espirituais", que ele sempre se preocupe com o estado da alma da mãe, e nunca com seu reumatismo. Disso advêm duas vantagens. Em primeiro lugar, ele prestará mais atenção naquilo que ele julga serem os pecados da mãe – se você guiá-lo um pouco, poderá induzi-lo a considerar qualquer um dos atos da mãe que ele julga inconvenientes ou irritantes como pecados. Assim, você poderá cutucar um pouco as feridas do dia mesmo enquanto ele estiver de joelhos. Toda essa operação não é nem um pouco difícil, e você achará tudo bem divertido. Em segundo lugar, já que as idéias dele sobre a alma da mãe serão muito rudimentares e em sua maioria errôneas, ele, em algum grau, irá rezar por uma pessoa imaginária, e sua tarefa será fazer essa pessoa imaginária dia após dia cada vez menos parecida com a mãe verdadeira – a senhora de língua ferina que, irrita o filho à mesa do café da manhã. Com o tempo, você conseguirá aprofundar a distância entre eles de tal forma que nenhum pensamento ou sentimento advindo das preces pela mãe imaginária jamais alcançará ou servirá de ajuda à mãe verdadeira. Já tive tamanho controle sobre alguns de meus pacientes, que conseguia desviar sua atenção, num segundo, da prece fervorosa pela "alma" de uma esposa ou de um filho para o ato de insultar ou bater na esposa ou no filho sem nenhum remorso.

3. Quando dois humanos vivem juntos por muitos anos, é bem comum que cada um tenha um tom de voz ou uma expressão facial que sejam quase insuportáveis para o outro. Aproveite-se disso. Faça-o prestar muita atenção naquela sobrancelha erguida da mãe, maneirismo que ele aprendeu a detestar já no berço, e deixe-o pensar no quanto isso o irrita. Deixe-o supor que ela sabe o quanto isso é irritante e que o faz apenas para irritá-lo – se você souber fazer o seu trabalho direitinho, ele não notará quão improvável é essa suposição. E, claro, nunca o deixe suspeitar de que ele também tem tons de voz e expressões que igualmente a irritam. Como ele não pode ver ou ouvir a si mesmo, será fácil.

4. Em meios civilizados, o ódio na vida doméstica Costuma se expressar quando se dizem coisas que podem parecer bastante inofensivas quando escritas (as palavras não são ofensivas), mas que, ditas em determinado tom de voz ou em determinado momento, são como um soco no rosto. Para manter esse jogo em andamento, você e Gomalósio devem fazer de tudo para que os dois tolos tenham dois pesos e duas medidas. O seu paciente deverá exigir que todas as suas frases sejam tomadas pelo seu valor literal, julgadas apenas pelas palavras utilizadas, ao mesmo tempo que julga e interpreta todas as frases da mãe com uma sensibilidade exagerada em relação ao tom, ao contexto e à intenção. Ela deverá ser encorajada a fazer o mesmo. Assim, depois de cada briga, cada um pode ir para um lado, convencido, ou quase convencido, de que é inocente. Você sabe como é: "Basta que eu pergunte quando o jantar vai ficar pronto para ela ter um acesso de fúria." Uma vez que o hábito estiver bem arraigado, você terá a deliciosa situação em que um ser humano diz coisas com o claro intuito de ofender e ainda assim se ressente quando lhe dirigem uma ofensa.

Por fim, diga-me algo sobre a posição religiosa da senhora. Teria ela algum ciúme do novo fator na vida do filho? Sente-se de algum modo ofendida com o fato de ele aprender com outros, e tão tarde na vida, aquilo que ela acha que deu a ele tantas oportunidades de aprender na infância? Ela acha que ele está fazendo uma tempestade em copo d'água com esse assunto, ou que está aceitando tudo muito calmamente? Lembra-se do irmão mais velho na história do Inimigo?

Afetuosamente, seu tio,

FITAFUSO

Nova Religião

2008-09-16T19:32:00.004-03:00

Atualizações (2)

2008-08-22T21:21:00.005-03:00

Caso apareçam por aqui neste fim de semana, aproveitem um pouco do tempo de navegação para ler:

Carlos Novaes, em:
http://carlosnovaes.blogspot.com/

Edemir Antunes, em:
http://edemirantunes.blogspot.com/

Mais que Palavras, em:
http://josejoseli.blogspot.com/

Peroratio, em:
http://www.peroratio.blogspot.com/

Relendo a Bíblia, em:
http://www.relendoabiblia.blogspot.com/

Rubinho Pirola, em:
http://rubinhopirola.blogspot.com/

blogs de amigos, professores, gente de/do bem...

Atualizações

2008-08-11T13:04:00.005-03:00

A todos, desejo uma ótima semana.

Há atualizações na lista dos links da seção blogs que não se calam.

Destaque para os blogs

Estudos Bíblicos, em:

http://panoramabiblico.blogspot.com/

Estudos Judaicos, em:

http://panoramabiblico.blogspot.com/

História das Religiões e Religiosidades, em:

http://www.religioesereligiosidades.blogspot.com/

Língua Hebraica, em:

http://www.religioesereligiosidades.blogspot.com/

todos da Profª. Drª. Cláudia Andréa Prata Ferreira, Professora Doutora do Setor de Hebraico do Departamento de Letras Orientais e Eslavas da Faculdade de Letras da UFRJ e do Programa de Pós-Graduação em História Comparada (PPGHC) do Departamento de História da UFRJ.

Abre e Fecha Aspas (10)

2008-07-28T16:08:00.004-03:00

Comecemos a semana com poesia.

Nesta época de campanhas e de promessas infinitas, a crítica política, poetizada por Marcio Adriano Leal, amigo e companheiro de congregação (Primeira Igreja Batista da Ilha do Governador). Leia mais em http://mpoeta.blogspot.com.

Elias Aguiar

Por que excelência?

Por que excelência?
Por que 8 anos são tão pouco?
Por que em 8 anos de amor à pátria não dá?
Não se chega pelas estradas;
não se cura pelos hospitais;
não se voa pelos céus;
não se descarrega nos portos;
não se estuda e não se entrega ao povo o que é do povo.
Que discurso é esse onde a microfonia
não nos revela a verdade.
Caro Excelentíssimo Senhor Presidente da República
Escreveram pra mim
de perto de lá
quase chorando,
pois o papel espelhava tristeza de quem escrevia,
se aquilo não era tristeza, era amargura
e se não fosse amargura já era pavor,
pavor de pai e mãe,
pavor de criança esperando na praça,
esperando o balanço,
Excelentíssimo,
onde o balançar traz um futuro digno.

Abre e Fecha Aspas (9)

2008-07-24T00:05:00.014-03:00

"Então dirá o rei aos que estiverem à sua direita: 'Vinde,
benditos de meu Pai, recebei por herança o Reino
preparado para vós desde a fundação do mundo. Pois
tive fome e me destes de comer. Tive sede e me destes
de beber. Era forasteiro e me recolhestes. Estive nu e
me vestistes, doente e me visitastes, preso e vieste
ver-me'. Então os justos lhe responderão: 'Senhor,
quando foi que te vimos com fome e te alimentamos,
com sede e te demos de beber? Quando foi que te vimos
forasteiro e te recolhemos ou nu e te vestimos? Quando
foi que te vimos doente ou preso e fomos te ver?' Ao
que lhes responderá o rei: 'Em verdade vos digo: cada
vez que o fizestes a um desses meus irmãos mais
pequeninos, a mim o fizestes'."
(Mateus 25.34-40, BJ)

Este post é dedicado àqueles que não decidiram
se são pastores ou arquitetos,
e ainda confundem templo com igreja.

O palácio maravilhoso

A lenda singular que envolve a vida gloriosa do rei Hiamir, senhor do Iêmen, deve ser contada cem mil vezes para que os homens de sentimento possam dela colher as tâmaras mais doces da beleza e da verdade.

Se Alá permitir, poderei repeti-la mais uma vez:

Conta-se que o rei Hiamir chamou, certa vez, o seu digno ministro Idálio e disse-lhe:

– Quero fazer, ó vizir, uma longa e demorada excursão a uma das regiões mais longínquas do meu reino. Formei o desejo de visitar e percorrer o país de Tiapur, na fronteira. Estou informado, porém, de que essa província, sobre ser pobre e triste, é árida e sem conforto. Daqui partirás, pois, alguns meses antes de mim, levando os recursos que forem necessários. Logo que chegares a Tiapur mandarás, sem demora, construir um magnífico palácio, com largas varandas de marfim e pátios floridos. Nesse palácio ficarei hospedado, durante uma temporada, com tranqüilidade e conforto.

Respondeu o vizir, beijando a terra entre as mãos:

– Escuto e obedeço, ó rei, a vossa ordem estará sempre diante de meus olhos e de meu coração.

Cinco dias depois, uma poderosa caravana, sob a chefia do grão-vizir, partia da capital em demanda dos oásis verdejantes de Tiapur. Os numerosos camelos carregados de ouro e ricas alfaias deixavam sulcos bem fundos na areia branca do deserto. A fila era tão extensa que a caravana, ao parar, sob a inclemência do sol, parecia um arabesco escuro traçado no areal sem fim.

– Que vai fazer, tão longe, o vizir? – indagavam os beduínos. – Por Alá! Com que fim conduz ele tantas riquezas?

O chamir – guia da caravana – procurava saciar aquela sede de curiosidade, derramando uma torrente de indiscrições:

– O vizir vai construir, em Tiapur, um palácio maravilhoso para o rei! O palácio terá varandas de marfim e pátios cheios de flores! Uassalã!

A imensa caravana conduzia, realmente, entre os seus viajantes, o talentoso Benadin, o arquiteto de mais prestígio daquele tempo.

Ao chegar, porém, ao país de Tiapur, o vizir Idálio ficou desolado com o estado de pobreza e de abandono em que se achava a população. Encontrou, pelas estradas, crianças famélicas, nuas, que mendigavam tâmaras secas; em casebres de palha, centenas de infelizes, abatidos pelas febres, morriam de inanição; mulheres cobertas de andrajos, com os filhinhos nos braços, deixavam-se ficar, esquálidas, no pátio da velha mesquita, aguardando os pedaços de pão que eram ali atirados por beduínos supersticiosos.

Os quadros de miséria e sofrimento que se desenrolavam, a cada passo e a todo instante, torturavam o coração do poderoso ministro. E ele trouxera, por ordem do rei, mais de 30 mil dinares, que seriam gastos na construção de um grandioso palácio!

Que fez o vizir do rei?

Levado por um impulso irresistível de bondade, em vez de executar a ordem do poderoso soberano, deliberou gastar o dinheiro que trazia, beneficiando a infeliz população de Tiapur. Mandou, pois, construir abrigos para os desamparados; distribuiu víveres entre os mais necessitados; determinou que todos os enfermos fossem, sem demora, medicados; forneceu vestes aos que estavam nus e pão, em abundância, aos que padeciam fome. Por sua ordem foi construído um grande asilo para os órfãos; mandou, ainda, reformar a mesquita, que se achava quase em ruínas, e ao lado do velho templo fez erguer um magnífico hospital, onde recolheu os cegos e aleijados.

Ao fim de alguns meses, notava-se uma transformação completa da cidade. Os homens haviam voltado, cheios de entusiasmo, ao trabalho, e por toda parte reinava a alegria; as crianças brincavam nos pátios e as mulheres cantavam nas portas das tendas.

E do palácio maravilhoso, que o rei encomendara, nada existia...

Um dia, afinal, como já estava combinado, o rei Hiamir, acompanhado de grande escolta, deixou a bela cidade em que vivia para jornadear pelas terras fronteiriças de seu reino.

O vizir Idálio foi ao encontro do soberano e aguardou a chegada da régia caravana ao oásis de Cobo, que fica a três horas de jornada de Tiapur.

– Estou ansioso, ó vizir – exclamou o rei –, por admirar o belo monumento que aqui vieste construir! A fadiga da longa viagem convida-me ao repouso, mas só saberia descansar na varanda de marfim de meu belo palácio!

Quando o rei Hiamir chegou a Tiapur, foi recebido por uma indescritível manifestação de júbilo da população.

– Sinto-me feliz – confessou o monarca ao seu primeiro-ministro – por saber que sou sinceramente estimado pelos meus dedicados súditos. A satisfação com que todos aqui me recebem é um indizível conforto para o meu espírito.

E, muito intrigado, perguntou:

– Mas onde está, ó vizir, o palácio de Tiapur?

– Rei poderoso! – respondeu o vizir Idálio. – Antes de vos falar do palácio que aqui vim erguer, segundo vossa determinação expressa, tenho um pedido muito sério a fazer-vos. Segundo as vossas leis, aquele que desobedecer ao rei, praticando conscientemente um abuso de confiança, deve ser condenado à morte. Houve, ó rei, um homem de vossa confiança que praticou o grave delito da desobediência. Espera que determineis, sem demora, a execução do culpado.

– Quem é o acusado? – indagou o monarca. – Como se chama? Não é curial que exijas de mim sentença de morte contra um réu que desconheço!

– O criminoso sou eu, ó rei – respondeu o vizir.

E, sem ocultar aos olhos do soberano a menor parcela da verdade, descreveu, em poucas palavras, o estado deplorável em que encontrara o povo daquela terra. Falou do abandono em que se achavam os enfermos, das criancinhas famintas que mendigavam e da miséria inenarrável que torturava as pobres mães. E confessou, afinal, que ele, penalizado diante de tanto sofrimento, em vez de construir o palácio real, resolvera despender todos os recursos da caravana real em socorrer e mitigar a triste sorte da população.

E, ajoelhando-se aos pés do monarca, exclamou o bom vizir:

– Não cumpri, ó rei, como acabei de confessar, a ordem que me destes. Desobedeci ao meu amo e senhor! E aguardo, humilde, o castigo de que me fiz merecedor. Que seja contra mim lavrada a sentença de morte!

– Levanta-te! Dá-me a tua mão, meu amigo – ordenou, emocionado, o rei. – Não poderá pesar jamais sobre tua consciência a culpa da menor desobediência. O palácio, de cuja construção, em boa hora, foste por mim encarregado, acha-se construído com incomparável arte e invejável talento. E posso, deste lugar, abrangê-lo em suas linhas suntuosas, em seu conjunto soberbo; em sua cúpula radiosa e eterna.

E, erguendo o rosto como se fitasse algum monumento fantástico, exclamou, cheio de entusiasmo e comoção:

– Que palácio maravilhoso! Como é lindo e deslumbrante! Vejo as torres cintilantes nas fisionomias alegres das crianças que foram por ti socorridas; admiro as largas varandas de marfim no sorriso radiante dos meus súditos; reconheço os pátios floridos no olhar de gratidão das mães felizes! Como é majestoso e belo, ó vizir, o palácio que a tua bondade fez erguer nas terras de Tiapur! Alá seja exaltado!

Reparai, meu amigo! A verdade não deve ser ofuscada!

Grande fora, sem dúvida, o ministro Idálio, ao praticar, com risco de sua vida, aquele ato de caridade; maior, porém, demonstrara o rei ter sido ao aprovar imediatamente, com intensa alegria, a generosidade de seu vizir.

O palácio maravilhoso do rei Hiamir tinha os seus alicerces inabaláveis na terra; mas estendia suas torres deslumbrantes até o céu.

TAHAN, Malba. Os melhores contos. 23 ed.

Rio de Janeiro: Record, 2007. p.109-114.

Abre e Fecha Aspas (8)

2008-07-23T16:55:00.010-03:00

Para mim é um pouco complicado manter um blog no ar com atualizações constantes que tenham alguma consistência e qualidade. Muitas outras atividades, além da leitura e do exercício da escrita, fazem parte da minha agenda consumindo, não raras vezes, o tempo que eu gostaria de dedicar àquelas.

Por isso, no espaço Abre e Fecha Aspas, passarei a publicar alguns textos dos blogs aqui linkados.

Inaugurando essa série, o texto de um querido Amigo, Vitor Coelho. Inteligente e perspicaz, Vitor não gosta das coisas que são (aparentam ser) o que não são. Isso fica evidente em "Ou é ou não é" e no "Eras Blog", espaços na rede onde você encontra um pouco mais de suas reflexões e de sua produção artística.

Elias Aguiar

A estupidez da intelectualidade

"O temor do Senhor

é o princípio do conhecimento;

mas os insensatos

desprezam a sabedoria e a instrução"

(Provérbios 1.7).

A pós-modernidade é como um trem, cujo terceiro vagão, logo atrás do Hedonismo e do Imediatismo, é o Racionalismo. A busca por respostas lógicas, mensuráveis, racionais e inteligíveis, contrapõe-se a um povo brasileiro, sempre tão apegado ao sobrenatural. Trata-se de uma ideologia que pretende caminhar pelo conhecimento – ou o que se diz sê-lo – e ignorar o inexplicável. A piada nisso tudo é que o Racionalismo, apesar de estar "na moda", arrasta-se desde o Iluminismo, defendendo-se hoje como subcultura: recrimina quem o considera ineficaz. Cria rótulos para defender-se, ao invés de aplicar seus conceitos em sua defesa. Afinal, contra os fatos, não há argumentos.

Sabe quando se tem uma posição contrária às cotas das universidades, e então é tachado de racista? Ou ainda, se você é contra o casamento de homossexuais e é estigmatizado como homofóbico? Independente de suas idéias a respeito desses assuntos, há um revanchismo contra aqueles que não se enquadram. Mas, e se você é contra acreditar em Deus? Então, você é esclarecido! Sim, nós somos a subcultura mais frágil; na verdade, somos a minoria desfavorecida intelectualmente; burros e alienados, pobres coitados.

É engraçado debater com alguns amigos; a primeira defesa deles é denunciar a minha suposta intolerância quando, na verdade, estou aberto a ouvir. Apenas não espere que ao primeiro argumento batido eu vá cair e me render à teoria da vez, como "aquela última nova teoria que inventaram para tentar 'desmascarar' o Cristianismo". Mal sabem estes defensores o quão velha é a maioria de suas modernas especulações. Intolerantes são aqueles que pré-julgam alguém que tem uma idéia diferente.

Enfim, acho um absurdo algum "esclarecido", a quem eu, sem modéstia, poderia compartilhar mais conteúdo científico que ele desconhece, do que ele me dizer algo novo sobre Bíblia ou Teologia, dizer ou escrever que eu sou alienado e crédulo; intelectualmente limitado porque não admito que a ciência tem a razão em tudo o que diz.

Pergunto-me, então (assim como o redator do capítulo 38 do livro de Jó), lá do início, de onde veio o universo? Eu não posso explicar a existência primordial do meu Deus – mas, por favor - ele não tem explicação pra origem do universo também. Deveríamos dar as mãos, em busca da resposta, ou acreditar que essa resposta ainda será descoberta, enquanto acredito que já tenho essa resposta? Não existem outras questões a serem respondidas?

Daí, defendem-se contra o Criacionismo. Stanley Miller conseguiu aminoácidos em laboratório recriando um ambiente sem oxigênio, parecido (?) com a primeva Terra. Entre aminoácido e vida existe diferença? Ou se ele provar que fazendo o ambiente como quer, pode-se chegar ao início de uma resposta, e ela vale pela resposta final? Então não deveria existir meio ponto nas correções das provas de ciência; afinal, 1/100 de resposta equivale a uma resposta inteira...

Esse mesmo Miller cria um ambiente com amônia e diz que organismos simples viveriam nela. Nós não usamos amônia para MATAR esses organismos hoje em dia? Algo não fica claro... ah, fica sim. Ele criou o ambiente que quis. Ele criou aminoácidos através de um ambiente controlado e então fica fácil dizer: "No passado...". Tudo bem que os "bichinhos" surgissem na amônia - apenas isso seria um feito incrível -; e quando o ambiente passou a ser composto de Nitrogênio + Oxigênio, etc? Eles mudaram a maneira de respirar? Porque não é só isso que precisa mudar, mas todo o sistema fisiológico de toda criatura existente. Isso sim, foi incrível. Que orgulho de nossos antepassados moleculóides!

Incrível como alguém não pode admitir a fé em Deus, mas tem fé de que em algum momento, do NADA, surge um universo e neste universo, dentro da água (que também surgiu do mais absoluto NADA) surgiram cadeias de aminoácidos e substâncias relacionadas aos seres e que, em um momento mágico e especial, surgiu a vida. Sabe-se lá porque, uma amebinha começou a querer viver e ela quis tanto, mas tanto... que viveu. E, nesta vida, ela aprendeu a manter-se viva, alimentando-se e reproduzindo-se. Ela, a partir DO NADA, desenvolveu meios para isso... inventou na hora, talvez.

O Evolucionismo é um exemplo de como a ciência se baseia em si mesma para dar crédito a nada. Para explicar um processo inexplicável diz "Isso demorou um milhão de anos". Ah, sim, agora eu acredito, já que a amebinha teve todo esse tempo pra tentar.

Honestamente, eu estou pouco preocupado com o que se diz ser verdade ou mentira. O que preocupa é o Racionalismo querer tomar para si o crédito de verdade única e absoluta. Criticam a igreja por tê-lo feito na Idade Média e repetem o erro. Afinal, bárbaro é quem esmaga nosso povo; herói é quem esmaga o povo dos outros.

Outra piada é que os Racionalistas não deixam de crer em vida extraterrestre. Li uma vez a seguinte questão: "Porque o deus deles não pode ter sido um E.T. poderoso?". Cara, de acordo com a mesma ciência tivemos milhões de anos para ter provas da existência de vida em outro planeta. Independente de acreditar nisso ou não, que provas existem concretas de que haja tal vida? Mas para acreditar no surgimento da vida de uma amebinha é preciso acreditar que existe a mesma possibilidade em outros planetas, outros "microbinhos" igualmente desejosos de viver em outra piscininha d'água em outro ponto do universo. Ainda que existam extraterrestres, não seria mais fácil para um Deus ter feito vida em dois planetas do que circunstâncias IDÊNTICAS terem ocorrido em pontos tão diferentes e distantes? Já sei, levou outro milhão de anos!

Oprimem a quem simplesmente deseja acreditar em algo diferente do que se diz ser científico. É um sistema opressão-manipulação. Somos obrigados a aprender e seguir crendo no que se diz ser ciência. Quando falha o método científico, sobra arrogância e determinação para imputar teorias como fatos.

Somos confrontados com o Racionalismo da "modinha" por alguns manés que decidiram que precisam se enturmar com as grandes mentes de seu tempo. Sem falsidade, as pessoas mais inteligentes que conheço são crentes. Não evangélicos, ou protestantes, ou católicos. Crentes pois acreditam em Deus, conseguem entender Sua existência. Acho que a humildade de se perceber a existência de alguém superior, poderoso e infinitamente sábio é o passo para a sabedoria e conhecimento. Ainda existem insensatos que acreditam que a ciência deve suplantar Deus.

Lembro de um autor que afirmou: "Quem deveria ter mais motivos para louvar a Deus do que aqueles que fazem grandes descobertas? O astrônomo que descobre uma nova estrela, ou o médico que pega nas mãos o coração de um homem?".

Como podem eles ignorar a existência de Deus, de um Deus que nos deu a linguagem, e a própria ciência? Paulo já identificara isso, quando afirmou: "pois trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram à criatura antes que ao Criador" (cf. Rm 1.25). A ciência, a arte do conhecimento e a capacidade de racionalizar, viabilizadas por Deus, são tomadas superiores Àquele e, por isso, estão perdidas.

Se não desejam a Deus, é um direito que têm, dado pelo próprio Deus como livre arbítrio. Mas não me chame de tolo e insensato por crer neste mesmo Deus: pela Palavra dEle, insensatos são os que me criticam.

Grandes pensadores admitiam a existência e soberania de Deus. Não crer nele é escolha; porém, tornar isso parâmetro intelectual é arrogância; desprezar quem tem opinião diferente é ignorância; atacar quem não pensa como você é estupidez.

"2 Os ímpios, na sua arrogância, perseguem furiosamente o pobre; sejam eles apanhados nas ciladas que maquinaram.
3 Pois o ímpio gloria-se do desejo do seu coração, e o que é dado à rapina despreza e maldiz o Senhor.
4 Por causa do seu orgulho, o ímpio não o busca; todos os seus pensamentos são: Não há Deus.
5 Os seus caminhos são sempre prósperos; os teus juízos estão acima dele, fora da sua vista; quanto a todos os seus adversários, ele os trata com desprezo.
6 Diz em seu coração: Não serei abalado; nunca me verei na adversidade.
7 A sua boca está cheia de imprecações, de enganos e de opressão; debaixo da sua língua há malícia e iniqüidade.
8 Põe-se de emboscada nas aldeias; nos lugares ocultos mata o inocente; os seus olhos estão de espreita ao desamparado.
9 Qual leão no seu covil, está ele de emboscada num lugar oculto; está de emboscada para apanhar o pobre; apanha-o, colhendo-o na sua rede.
10 Abaixa-se, curva-se; assim os desamparados lhe caem nas fortes garras.
11 Diz ele em seu coração: Deus se esqueceu; cobriu o seu rosto; nunca verá isto.
12 Levanta-te, Senhor; ó Deus, levanta a tua mão; não te esqueças dos necessitados
13 Por que blasfema de Deus o ímpio, dizendo no seu coração: Tu não inquirirás?
14 Tu o viste, porque atentas para o trabalho e enfado, para o tomares na tua mão; a ti o desamparado se entrega; tu és o amparo do órfão
15 Quebra tu o braço do ímpio e malvado; esquadrinha a sua maldade, até que a descubras de todo.
16 O Senhor é Rei sempre e eternamente; da sua terra perecerão as nações.
17 Tu, Senhor, ouvirás os desejos dos mansos; confortarás o seu coração; inclinarás o teu ouvido,
18 para fazeres justiça ao órfão e ao oprimido, a fim de que o homem, que é da terra, não mais inspire terror".
(Salmo 10)

Engatinhando

2008-07-21T15:47:00.014-03:00

Este texto foi originalmente escrito em Julho de 1999, por

ocasião do Dia Internacional do Amigo. Com uma pequena

revisão e atualização, publico-o neste espaço,

homenageando os leitores do Silêncio Rompido.

Que Deus a todos abençoe.

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Há trinta e nove anos, o Homem chegou à Lua: foi o desfecho de um capítulo da novela "Corrida Armamentista", produzida pela Guerra Fria. "Esse é um pequeno passo para o homem, mas um grande salto para a humanidade", foram as palavras de Neil Armstrong que, com seu amigo Edwin Aldrin, pousou na Lua em 20 de Julho de 1969, descendo do Módulo Lunar às 23h56m20s (hora de Brasília). Após 131 minutos em solo lunar, iniciaram sua viagem de retorno à Terra, deixando vários materiais, dentre os quais uma placa com a seguinte inscrição: "Aqui, homens do planeta Terra pousaram pela primeira vez na Lua. Nós viemos em paz em nome de toda a Humanidade".

Os maiores avanços da humanidade no campo da Ciência e da Tecnologia foram implementados a partir de pesquisas para o desenvolvimento de equipamentos que visavam (e visam) a superação tecnológica de uma potência mundial por outra, ou seja, para a criação de arsenais de guerra. O Homem exerce com genialidade sua criatividade quando se trata de destruir o seu próximo. Apenas as "sobras" dessas pesquisas – ou aqueles projetos que já não têm mais utilidade – são direcionadas para objetivos pacíficos. Do "Passeio Lunar" em questão, temos exemplos vários desses avanços tecnológicos: na aviação, os detectores de fumaça e as chapas de alumínio; na automobilística, os pneus radiais; no esporte, os sapatos para ski; na biomédica, instrumentos auxiliares para o tratamento de problemas relacionados a labirinto e deficiência de mobilidade; o traje de compressão para a recomposição da distribuição sangüínea corporal; o monitoramento dos sinais vitais, etc...

Há trinta e nove anos, aproximadamente meio milhão de pessoas assistia, pela TV, ao "grande salto da humanidade". E, trinta e nove anos depois, desaprendemos a andar e a saltar: a humanidade hoje engatinha, enquanto humanidade. Hoje, milhões de pessoas assistimos, também pela TV, com indiferença, ao Teatro do Horror da Dor Alheia – as malformações congênitas, as chacinas; a seca sem solução política; as mortes nas filas e nos sinais. Vivemos num mundo tecnologizado, onde a origem e o propósito de ser dessa tecnologia "em paz, em nome de toda a humanidade", já não mais existe (se, algum dia, de fato, existiu).

Ontem foi o Dia Internacional do Amigo. Que tal procurar resgatar os valores da Compreensão, do Cuidado, do Interesse, do Amor; esses que nos fazem Homens, que nos restituem o Dom da Criação, de termos sido feitos à imagem e semelhança de Deus?

Reaprendamos a andar, a saltar; a caminhar e viver juntos.

Sejamos sempre Amigos.

Sobre a difícil arte de dizer Adeus.

2008-05-03T02:24:00.014-03:00

"O Brasil é uma
república federativa
cheia de árvores
e gente dizendo adeus."
(Oswald de Andrade)

Na madrugada do dia 28 de abril, recebi no celular uma mensagem de texto com um conteúdo que não gostaria de ter lido. Por volta das três horas da manhã - informava meu melhor amigo – faleceu o Irmão Osvaldo.

Temos muita dificuldade em lidar com a morte. Notemos o cuidado e os eufemismos como recursos na comunicação da morte: "Você sabia que o fulano estava bastante doente, né? Então... ele partiu. Ele nos deixou." Os corpos já sem vida nos são ocultados e, às crianças, é negado o luto. Contabilizemos os valores investidos nas pesquisas médicas para a descoberta da cura de doenças e da sobrevida de pacientes; as grandes somas gastas na aquisição dos produtos da indústria cosmética, da indústria alimentícia e nas cirurgias plásticas, refletindo a busca quase obsessiva por qualidade de vida: o mito da fonte da eterna juventude vendido por nossos modernos alquimistas.

Para consolar o saudoso coração, fazemos preces; para extravasar a dor, choramos, enunciando a pergunta que não encontra resposta; para falar do nosso desejo de não morrer, temos prosa, poesia e canção:

"A morte é nascimento,

é angústia e medo

diante de uma renovação aterradora."

(Hermann Hesse)

"A morte é a curva da estrada,

morrer é só não ser visto."

(Fernando Pessoa)

"É tão estranho
Os bons morrem antes
Me lembro de você
E de tanta gente que se foi
Cedo demais
E cedo demais
Eu aprendi a ter tudo o que sempre quis
Só não aprendi a perder
E eu, que tive um começo feliz
Do resto não sei dizer."
(Renato Russo)

Todavia, todas as nossas ilusões de imortalidade hão de perecer diante da facticidade da morte: morreremos, "como um homem qualquer" (Salmo 82.7), pois o tempo determinado para todo propósito inclui, também, o tempo de morrer (cf. Eclesiastes 3.2).

Houve um tempo em que Osvaldo parecia querer antecipar esse inevitável encontro. Por dias não chegava a casa. Caído pelas ruas, o mal-estar da ressaca o fazia lembrar que tinha desperdiçado os seus rendimentos. Tudo isso cessou, no dia em que ele teve um encontro com Aquele que, desde então, passou a ser seu Amigo e Senhor: Jesus. Osvaldo foi tornado um novo homem: seus filhos passaram a ter um pai; seus netos também por ele foram cuidados. Esse coração regenerado, cheio de amor paternal, abraçava a todos, mesmo os "meninos" da Sapucaia, alvos constantes de suas orações e orientações. Na sua casa nasceu a Igreja Batista no Moneró, na Ilha do Governador.

Hoje não posso mais trocar um abraço com Osvaldo. Daqui por diante, não poderei mais cantar em eventos por ele organizados. Não mais receberei cartas de agradecimento pelo apoio à Escola de Informática e Cidadania da Sapucaia. Mas uma coisa, aprendida com o Senhor, posso fazer. Honrar a memória de Osvaldo. Celebrar a vida, lembrando que não viverei para sempre. Apoiar à EIC Sapucaia. Usar bem cada oportunidade. Interceder. Pregar. Perdoar. E crer...

Estás com Deus, Amigo. Adeus.

A Flor e A Náusea

2008-04-10T17:47:00.003-03:00

Preso à minha classe e a algumas roupas,
vou de branco pela rua cinzenta.
Melancolias, mercadorias espreitam-me.
Devo seguir até o enjôo?
Posso, sem armas, revoltar-me?

Olhos sujos no relógio da torre:
Não, o tempo não chegou de completa justiça.
O tempo é ainda de fezes, maus poemas, alucinações e espera.
O tempo pobre, o poeta pobre
fundem-se no mesmo impasse.

Em vão me tento explicar, os muros são surdos.
Sob a pele das palavras há cifras e códigos.
O sol consola os doentes e não os renova.
As coisas. Que triste são as coisas, consideradas em ênfase.

Vomitar este tédio sobre a cidade.
Quarenta anos e nenhum problema
resolvido, sequer colocado.
Nenhuma carta escrita nem recebida.
Todos os homens voltam pra casa.
Estão menos livres mas levam jornais
e soletram o mundo, sabendo que o perdem.

Crimes da terra, como perdoá-los?
Tomei parte em muitos, outros escondi.
Alguns achei belos, foram publicados.
Crimes suaves, que ajudam a viver.
Ração diária de erro, distribuída em casa.
Os ferozes padeiros do mal.
Os ferozes leiteiros do mal.

Pôr fogo em tudo, inclusive em mim.
Ao menino de 1918 chamavam anarquista.
Porém meu ódio é o melhor de mim.
Com ele me salvo
e dou a poucos uma esperança mínima.

Uma flor nasceu na rua!
Passem de longe, bondes, ônibus, rio de aço do tráfego.
Uma flor ainda desbotada
ilude a polícia, rompe o asfalto.
Façam completo silêncio, paralisem os negócios,
garanto que uma flor nasceu.

Sua cor não se percebe.
Suas pétalas não se abrem.
Seu nome não está nos livros.
É feia. Mas é realmente uma flor.

Sento-me no chão da capital do país às cinco horas da tarde
e lentamente passo a mão nessa forma insegura.
Do lado das montanhas, nuvens macias avolumam-se.
Pequenos pontos brancos movem-se no mar, galinhas em pânico.
É feia. Mas é uma flor. Furou o asfalto, o tédio, o nojo e o ódio.

Carlos Drummond de Andrade, em A Rosa do Povo (1945)

Do Púlpito (2)

2008-04-08T10:51:00.013-03:00

Considerações sobre o Reino de Deus.

"Buscai, em primeiro lugar,
o Reino de Deus e a sua justiça,
e todas essas coisas vos serão
acrescentadas".
(Mateus 6.33, BJ)

Compreender esse "Buscai", à primeira vista, parece simples: trata-se de um imperativo, de uma ordem, de uma orientação segura. A prioridade existencial é buscar o Reino de Deus e a sua justiça. Mas, partindo da tese em direção à prática, da compreensão à obediência, passamos por uma questão, necessária: O que é buscar "o Reino de Deus e a sua justiça"?

Na época (provável) da redação desse evangelho (65-75 d.C.), o pano de fundo sócio-político era tenso, conflituoso: eram os dias da Guerra Judaico-Romana (66-73 d.C.), uma tentativa da extrema nacionalista de estabelecer o Reino Messiânico. Em 66 d.C., o Procurador romano Géssio Floro (64-66 d.C.) ordena a crucificação de alguns judeus, e enfrenta uma rebelião que o obriga a abandonar Jerusalém. Os distúrbios intensificam-se em todo o território palestino. No ano 70 d.C., quatro legiões romanas (24 mil homens, aproximadamente), comandadas por Tito, destroem Jerusalém e seu templo. O ano de 73 d.C. marca o cerco da cidade de Masada por Flávio Silva; Eleazar (descendente de Judas, o Galileu) e seu grupo de sicários preferem o suicídio à rendição.

Nesse contexto crítico, de profundas transformações sociais, o autor provavelmente intencionava elaborar, para uma comunidade judaico-cristã, uma releitura de Jesus, o Messias, e do seu Reino: este não teria fundamento étnico ou político; antes, é um reino espiritual. Por isso, podemos chamar esse evangelho de "Evangelho do Reino".

A reflexão de Mateus nos inspira a também refletirmos sobre nossa visão de Reino, numa sociedade em que, a cada dia, percebe-se menos Deus.

Buscamos o Reino quando refletimos sobre o Reino.

O verbo grego traz a idéia de "buscar a resposta", "examinar", "investigar". Isso porque o Reino não é um conteúdo que se adquire pronto e acabado, embora a maioria das congregações atribua ao seu corpo doutrinário e às suas práticas religiosas o status de "verdade bíblica".

A pós-modernidade e a globalização apresentam questões que nos forçam a refletir. Seria muito confortável e, talvez, indolor, esconder-se atrás dos dogmas, dentro dos templos. Mas não há como contornar tais dificuldades, já que somos comissionados para ministrar às nações (cf. Mt. 28.19,20).

Diante de Darfur; da violência nos grandes centros urbanos do País, da corrupção institucionalizada; da inoperância governamental (que, numa abordagem, podemos dizer que é tão mortal quanto a guerra), dos dilemas bioéticos e da sexualidade moderna (incluem-se aqui os temas da homossexualidade e da transexualidade), repetir credos e fórmulas dogmáticas pode soar piedoso, mas não resolve tais questões. A resposta que interessa vai além do que os homens dizem; ela é contextualizada, e fruto da convivência com o Senhor que pergunta: "E vós, quem dizeis que eu sou?" (Mt. 16.15b, ARA).

Praticar o exercício constante de revisão da doutrina e da tradição, além da avaliação das nossas práticas, é buscar o Reino.

Buscamos o Reino quando desejamos buscá-lo.

Precisamos "querer" o Reino e a sua justiça.

O evangelho de Mateus narra, em seu capítulo 8, versículos de 1 a 4, o encontro de um homem leproso com Jesus. Em adoração, ele diz: "Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo" (v.2b). É abençoado com o toque compassivo do Médico dos médicos: "Quero, sê limpo" (v.3b). Há algum tempo, meditando sobre esse texto, cunhei a seguinte frase: "A vontade é a força que move o coração". Bem entendido: coração, aqui, funciona como símbolo para o nosso espaço interior onde residem os sentimentos que nos impulsionam à ação.

Daí podemos imaginar que, talvez, a inércia e a omissão não tenham como causa a falta de recursos ou de conhecimento, mas a falta de vontade, de querença.

Precisamos "querer" o Reino e querer a justiça do Reino. Em um sentido mais restrito, trata-se de aplicar a justiça que entrega a cada um aquilo que lhe é devido. E o que devemos, mutuamente?

Se o Espírito Santo nos tem dado convicção acerca do Juízo, precisamos avaliar nosso nível de obediência à Lei do Amor. Não contará, naquele dia, nenhuma "obra grandiosa", senão o cuidado para com os pequeninos (cf. Mt. 25.31-40).

Henri Nouwen registrou a seguinte reflexão em seu diário, publicado com o título A Voz Íntima do Amor: "De muitas maneiras, você ainda quer definir a sua própria agenda. Age como se tivesse que escolher entre várias coisas, sendo que todas aprecem ser igualmente importantes. Mas você não se entregou por completo à orientação de Deus. Fica batalhando com Deus sobre quem está no comando" [1].

A reflexão sobre o Reino não deve nos desviar do bom caminho da ação, do cuidado, do amor.

Buscamos o Reino quando cremos.

A esperança firma-se na fé: "Porque, na esperança, fomos salvos" (Rm. 8.24a, ARA).

As palavras de Jesus sobre o Reino fortalecem o nosso coração quanto à espera. A parábola do grão de mostarda reafirma nossas potencialidades. A parábola do joio e do trigo nos ensina que o juízo pertence não a nós, mas a Deus. As parábolas do tesouro escondido e da pérola ilustram a alegria dos momentos da caminhada em que nos descobrimos, pelo labor, enriquecidos.

Buscando o Reino, o encontramos. A obediência nos qualifica ao Reino. As palavras do Reino – os ensinos, as parábolas – ampliam a nossa compreensão e a nossa visão, descortinando novas possibilidades diante dos fatos cotidianos. O Reino de Deus não é um lugar, nem pertence a esta ou àquela humana expressão; antes, revela-se maior que a religião, que a Igreja, que a instituição.

Paulo, parafraseando a profecia do livro de Isaías 64.4, em sua primeira correspondência à igreja de Corinto, afirmou: "Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam" (I Cor. 2.9, NVI).

A metáfora do Reino realça o seu simbolismo: o que em nós está é algo muito maior do que podemos perceber ou construir.

Adaptação do sermão
Considerações Sobre o Reino de Deus,
pregado na
Igreja Batista da Freguesia - Ilha do Governador,
em 06 de abril de 2008.

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[1] NOUWEN, Henry J. M. A Voz Íntima do Amor: uma jornada através da angústia para a liberdade. Tradução de Sonia S. R. Orberg. 6 ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p.99.

Abre e Fecha Aspas (7)

2008-03-24T03:11:00.003-03:00

Que sei eu?

- Montaigne

Quem explicará a explicação?

- Byron

O que é bem conhecido, justamente por ser bem conhecido, não é conhecido.

- Hegel

É preciso que eu, incessantemente, mergulhe na água da dúvida.

- Wittgenstein

Pode-se comer sem conhecer as leis da digestão, respirar sem conhecer as leis da respiração, pensar sem conhecer nem as leis da natureza, nem as do pensamento. Mas enquanto a asfixia e a intoxicação se fazem sentir imediatamente como tais na respiração e na digestão, o erro e a ilusão caracterizam-se por não se manifestar como erro e ilusão.

- Edgar Morin em O método 3: conhecimento do conhecimento

O Sal da Terra

2008-03-18T15:22:00.008-03:00

Embora sejam muito raros os momentos em que, de algum modo, a presença protestante no Brasil se faça sentir na sociedade brasileira, existe um protestantismo no Brasil. O protestante não aparece, não se apresenta, não se insere de modo sensível na política, na cultura. Não há um impacto protestante na cultura brasileira [1].
(Antonio Gouvêa Mendonça)

Vocês são o sal da terra.
Mas se o sal perder o seu sabor, como restaurá-lo?
Não servirá para nada, exceto para ser jogado fora
e pisado pelos homens.
(Mateus 5.13, NVI)

"Vocês são o sal da terra" (Mateus 5.13a, NVI). A expressão não se refere à fonte do sal; antes, indica a direção, aponta para o lugar do sal. Jesus, encarnado, Deus Emanuel, afirma que este mundo é o nosso lugar de atuação. Mas a miopia dualista faz-nos enxergar o próximo como inimigo: não devemos nos relacionar com o "mundo". Porém, não somos "o sal da igreja"; nem ainda, "o sal das nossas casas". Somos "o sal da terra". O mundo, seus sistemas; nossa pátria, suas instituições; nossa sociedade, nossa cultura. Esses elementos devemos salgar, conferindo-lhes sabor. Definitivamente, o lugar do sal não é no saleiro. A terra é o lugar da nossa Missão.

Eis algumas afirmações possíveis, feitas por Caio Fábio, a partir da metáfora de Jesus: "Vocês vão viver em meio a diferenças, a coisas que lhes são estranhas. Vou jogá-los dentro de algo que é radicalmente o oposto de vocês. Vocês não estão no mundo para procurar uniformidade para as suas próprias vidas. Ao contrário, vocês vão viver num ambiente essencialmente avesso a vocês, para que possam alterá-lo" [2].

Por causa da ausência do sal, não percebemos Deus na cidade. A mídia, a produção cultural, os outdoors... a política: quase nada na cidade aponta para Deus. Por isso precisamos sair, servir, anunciar. A consciência dessa necessidade levou Martinho Lutero a afirmar, num de seus escritos: "O evangelho deve soar e ressoar sem parar na boca de todos os cristãos" [3].

O que precisamos para, de uma forma efetiva, retomarmos o bom caminho da fé engajada, que não se vende por "bênçãos" ou "prosperidade" (atualizações das indulgências?), nem se perde entre os "montes"?

O SAL DA TERRA
(Beto Guedes e Ronaldo Bastos)

Anda,
Quero te dizer nenhum segredo
Falo nesse chão da nossa casa
Vem, que tá na hora de arrumar
Tempo,
Quero viver mais duzentos anos
Quero não ferir meu semelhante
Nem por isso quero me ferir
Vamos precisar de todo mundo
Pra banir do mundo a opressão
Para construir a vida nova
Vamos precisar de muito amor
A felicidade mora ao lado
E quem não é tolo pode ver

A paz na Terra, amor
O pé na terra
A paz na Terra, amor
O sal da...

Terra,
És o mais bonito dos planetas
Tão te maltratando por dinheiro
Tu que és a nave nossa irmã
Canta,
Leva tua vida em harmonia
E nos alimenta com seus frutos
Tu que és do homem a maçã
Vamos precisar de todo mundo
Um mais um é sempre mais que dois
Pra melhor juntar as nossas forças
É só repartir melhor o pão
Recriar o paraíso agora
Para merecer quem vem depois

Deixa nascer o amor
Deixa fluir o amor
Deixa crescer o amor
Deixa viver o amor
(O sal da terra)

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[1] MENDONÇA, Antonio Gouvêa. O Celeste Porvir: a inserção do protestantismo no Brasil. São Paulo: ASTE, 1995. p.15.

[2] D'ARAÚJO FILHO, Caio Fábio. Sal Fora do Saleiro. Rio de Janeiro: VINDE Comunicações, 1996. p.19.

[3] Adaptado de HAYES, Ed. A Igreja: o Corpo de Cristo no Mundo de Hoje. São Paulo: Hagnos, 2002. p.190.

Rompendo o Silêncio com um Agradecimento!

2008-03-10T13:42:00.009-03:00

Agradeço a todos os leitores e visitantes deste espaço amistoso pela continuidade dos acessos, apesar de o blog não ser atualizado há mais de um mês.

Estava demasiado atarefado com o final do ano letivo da EBD da PIBIG, com as mudanças no trabalho e com o retorno às aulas... mas, a partir desta semana, novos posts seguirão.

Costumo repetir que certas declarações "explicam, mas não justificam". Esta é um ótimo exemplo do que digo...

Do Púlpito (1)

2008-01-24T00:35:00.000-02:00

Caminhando em Vitória.

"Vitória" é tema de grande destaque no meio evangélico. A literatura sobre "vitória" é farta; nos púlpitos multiplicam-se as prédicas e, nos rádios, as canções. Dela muito se escreve e muito se prega; muito se canta e, intensamente, através de cultos e campanhas, busca-se "vitória".

Muitas pessoas estabelecem como parâmetro de vida vitoriosa aquela que seja próspera financeiramente e isenta de qualquer tipo de dificuldade – nem a oposição, nem a crise, nem o cansaço, nem a doença têm espaço na vida do crente – pelo menos segundo algumas teologias que denunciam a condição pecaminosa de quem vivencia alguma dessas existencialidades...

Ao escrever à igreja em Roma, Paulo alerta: "Não se amoldem ao padrão deste mundo..." (Romanos 12.2a, NVI). Por isso, é necessário estabelecer um conceito de vitória que esteja de acordo não com o mundo, mas com a fé cristã. As palavras do Senhor Jesus registradas por João nos alertam: "No mundo tereis tribulações; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo" (João 16.33b, AVR). E o mesmo João, inspirado por Deus, ministra a palavra: "...todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé" (I João 5.4, AVR). O objetivo da vida do crente não deve ser vencer neste mundo, mas vencer este mundo.

Alguns capítulos antes, na mesma carta, argumentou Paulo: "quem nos separará do amor de Cristo? a tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?" (Romanos 8.35, AVR). O apóstolo prossegue e, através de uma belíssima declaração de fé, nos auxilia na busca da conceituação de vitória: "Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor" (Romanos 8.37-39, AVR).

Nem as situações mais extremas são capazes de privar o salvo por Cristo de Seu Amor, de Sua Presença; do relacionamento com o Senhor Jesus, a quem pertence toda a Autoridade e é Aquele que venceu o mundo.

A vitória do cristão tem por seu objeto Cristo Jesus: transcende, assim, o tempo e o espaço. Através do Amor de Deus – de multiforme graça e infinitas possibilidades de expressão – atualiza-se também através de bênçãos materiais, mas não depende dessas para ser uma realidade. A vitória do cristão é atitude, posicionamento espiritual: ele caminha em vitória.

Há quase 2.500 anos, por volta do ano 446 a.C., um homem chamado Neemias recebeu, de seu irmão e de outras fontes (cf. Neemias 1.2), relatos desesperadores sobre as condições de vida em Jerusalém daqueles que tinham escapado da morte e do exílio. Ele se entristeceu profundamente, de maneira que sequer conseguia disfarçar o seu abatimento (cf. Neemias 2.2). A tristeza de Neemias, porém, não o prostrou: antes, serviu de impulso para que, através de sua vida, o remanescente de Jerusalém fosse restaurado social e espiritualmente.

Partindo da experiência de Neemias, podemos considerar como princípios daqueles que caminham em vitória:

A sensibilidade às necessidades dos outros.

"Então eu era copeiro do Rei" (Neemias 1.11b, AVR). Neemias era homem de confiança do rei: tinha uma ótima função, prestígio, regalias, conforto. Ele gozava da prosperidade do palácio. Mas aquela abundância não o impediu de identificar-se com a triste situação de seu povo.

Uma das mais graves distorções que contamina o conceito popular de "vitória" é o egoísmo. Eu busco a minha vitória. Se o meu irmão prospera, sinto inveja. E se eu prospero e o meu irmão passa necessidade, que tenho eu com isso?

Neemias não hesitou em abdicar do conforto que tinha no palácio do rei Artaxerxes para se dedicar à obra da reconstrução – onde ele enfrentaria oposição e ameaças – pois tinha um coração sensível às necessidades dos outros.

Jesus nos lembrou que, dos maiores mandamentos que temos que cumprir, o segundo é este: "Amarás ao teu próximo como a ti mesmo" (Mateus 22.39b, AVR).

Caminhe em vitória: seja sensível às necessidades dos outros.

A dependência de Deus.

Em diversos momentos da vida de Neemias fica muito evidente a sua dependência de Deus. Após ouvir o relatório de seu irmão sobre a situação de Jerusalém, ele agiu assim: "Tendo eu ouvido estas palavras, sentei-me e chorei, e lamentei por alguns dias; e continuei a jejuar e orar perante o Deus do céu" (Ne. 1.4, AVR). Questionado pelo rei sobre o motivo de sua tristeza, e após compartilhá-la com o soberano da Pérsia, ele narra o seguinte: "Então o rei me perguntou: Que me pedes agora? Orei, pois, ao Deus do céu..." (Ne. 2.4, AVR). Quando a obra de reconstrução do muro iniciou, e a oposição aumentou em violência, encontramos novamente Neemias clamando ao Senhor: "Ouve-nos, ó Deus, pois estamos sendo desprezados" (Ne. 4.4, NVI). De Neemias já foi dito que a suas constantes orações refletem "a instintiva expansão de sentimentos de um coração profundamente tocado, mas que descansa em Deus e que somente olha para Deus em busca de ajuda na aflição, na frustração dos desígnios malignos e na recompensa e aceitação final" (Enciclopédia Mundo Bíblico). A nossa identificação com o sofrimento deve nos conduzir aos braços do Pai, onde somos acolhidos e curados.

Quando falamos sobre depender de Deus, não podemos deixar de considerar a questão do tempo. No capítulo 1, versículo 1, vemos Neemias situando a época do relatório no mês de Quisleu. No capítulo 2, versículo 1, a sua entrevista com Artaxerxes ocorre no mês de Nisã. Deixe-me ajudá-lo a entender bem essa questão. Quisleu é o nono mês judaico, que se inicia com a lua nova de dezembro. Nisã é o primeiro mês – chamado Abibe no Pentateuco – e principia-se com a lua nova no mês de março. Dessa forma, podemos calcular que houve um transcurso de tempo de quase quatro meses entre o clamor de Neemias – a sua oração, jejum e confissão iniciais – até a oportunidade de conversar com o rei Artaxerxes sobre a situação de Jerusalém.

Vivemos dias em que a velocidade em que as coisas acontecem é um diferencial. Procuramos desenvolver veículos mais velozes, processadores com maior capacidade de operação; o abate de animais em um tempo inferior ao normal, remédios mais eficazes, que diminuam o tempo de tratamento. E, numa certa abrangência, conseguimos acessar o "mundo" através do clique de um mouse. Para nós (e nossos contemporâneos) é muito difícil esperar.

Neemias não "colocou o carro à frente dos bois"; tomando conhecimento daquela necessidade, ainda que urgente, ele não usou de suas prerrogativas palacianas a fim de atingir seus objetivos. Certamente Neemias lembrou-se da sabedoria proverbial, que assim instrui: "O coração do rei é como um rio controlado pelo Senhor; ele o dirige para onde quer" (Prov. 21.1, NVI). E, orientado pela palavra de sabedoria, orou, entregando tudo ao Senhor, depositando a sua vida e a sua esperança nas mãos dEle.

Caminhe em vitória: dependa de Deus.

Trecho adaptado do sermão

Caminhando em Vitória, pregado na

Primeira Igreja Batista da Ilha do Governador,

em 13 de abril de 2007.

Abre e Fecha Aspas (6)

2008-01-21T23:42:00.000-02:00

Em muitos aspectos, ainda queremos definir nossas próprias atividades. Você age como se tivesse de escolher entre muitas coisas que, aparentemente, possuem todas o mesmo grau de importância. Mas você não se rendeu por completo à orientação de Deus. Você continua lutando com Deus para saber quem está no controle.

- Henri Nouwen em A Voz Interior do Amor

Precisamos aceitar pela fé muitas das coisas que acontecem em nossa vida. As respostas simplesmente não serão dadas. Estas são as tensões da realidade e, se nos perdermos no meio das tensões, então não seremos capazes de prosseguir viagem. Nosso Pai Celestial planejou as coisas assim.

- Charles Swindoll em O Mistério da Vontade de Deus

Prepare-se como simples homem; vou fazer-lhe perguntas, e você me responderá.

- Jó 38.3, NVI

E sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.

- Romanos 8.28, AVR

Um Livro para a Vida

2008-01-11T23:13:00.001-02:00

Vê-se que seguir a Bíblia não é apenas mudar a casca que nos cobre: é colocar-se em xeque. Mergulhar para dentro de você mesmo, tendo como foice um ponto de interrogação, é quase uma operação sem anestesia.
(Claudio Julio Tognolli)

Sejam praticantes da palavra,

e não apenas ouvintes,

enganando-se a si mesmos.

(Tiago 1.22, NVI)

Desde as narrativas da Criação, a humanidade busca construir, de maneira autônoma e independente, um conteúdo para o trinômio ser-sentido-verdade. O que se há de lamentar é que buscar autonomia e independência não significa assumir as responsabilidades intrínsecas à existência (alegoricamente, o “lavrar e guardar” o jardim, cf. Gn. 2.15): trata-se de desconsiderar a Palavra de Deus e perverter-lhe o sentido (cf. Gn. 2.16,17; 3.1-6).

Inspirada (achei interessante a Galileu ter utilizado esse verbo, por isso o reproduzo aqui) pelo livro “The Year of Living Biblicaly” (O Ano de Viver Biblicamente), de A. J. Jacobs (jornalista americano que se propôs a viver “seguindo a Bíblia” durante um ano), a Revista Galileu, em sua Edição Nº 198, de Janeiro de 2008, designou o repórter Claudio Julio Tognolli, para a “tarefa (quase) divina” de “viver segundo os mandamentos e regras da Bíblia” durante dois meses. A questão principal que o trabalho jornalístico pretendia responder estampa a capa da publicação: Dá para viver segundo a Bíblia hoje?

A reportagem – pretensa experiência existencial – resume-se, tal e qual muitas pesquisas, à busca de evidências que reforcem suas hipóteses, corroborando suas teorias. A pergunta inicial ganha contornos retóricos: sua resposta é conhecida, como o caminhante que já conhece o fim da estrada.

Durante a narrativa de seus encontros com religiosos diversos, a insistência em temas pueris, como a questão apresentada ao pastor Fernando Fernandes (Primeira Igreja Batista em Penápolis, SP) se, no exercício de suas atividades docentes, o texto de Mateus 7:1 - “Não julgueis, para que não sejais julgados” - o impedia de corrigir provas, evidencia o tom sarcástico da matéria, na qual aquelas informações que parecem comprometer a tese de que não é possível viver segundo a Bíblia hoje são desconsideradas. Por isso, serve o alerta do professor de Teologia Rafael Rodrigues da Silva (PUC-SP): “Não seja fundamentalista. Ler a Bíblia ao pé da letra é o limite da estranheza, meu caro!”

A conclusão do repórter tem aquele tom jocoso secularista, ao referir-se à religião: “O que levo disso? Talvez a certeza de que posso montar o meu Deus pessoal como um prato de restaurante a quilo. Não terão sido dois meses algo demais? Não. Nunca pensei tanto numa frase de Umberto Eco como agora: ‘Aprendemos a tolerância aos poucos, assim como aprendemos, aos poucos, a controlar o esfíncter.’”

Na contramão da pós-modernidade e, fortalecido pela instrução de Tiago, ouso afirmar que é necessário viver segundo a Bíblia hoje. Parafraseando Rui Barbosa, posso dizer que, de tanto contemplar a abundância das nulidades, de tanto ver a prosperidade daquele que é desonroso, corrupto e vil; de tanto ver perecer a justiça e de tanto ver o ímpio ser vitorioso, a Bíblia precisa ser posta em prática; retirada da estante, e vivida. O interessante é que o próprio Claudio reconhece que essa relação com a Bíblia precisa ser profunda, visceral, existencial: “Vê-se que seguir a Bíblia não é apenas mudar a casca que nos cobre: é colocar-se em xeque. Mergulhar para dentro de você mesmo...”

Mergulhar para dentro de si. Meditar. Considerar mudanças necessárias. Guardar o coração. Guardar essa Lei preciosa no coração. Para não errar o alvo.

Fazendo a mea culpa, ao reconhecer que muitas vezes também lemos a Bíblia de forma equivocada e, diante das crises modernas (afetiva, ética, moral e religiosa - dentre muitas), então, extraímos mais uma pergunta – urgente - para hoje:

Como ler a Bíblia?

Abre e Fecha Aspas (5)

2008-01-08T18:04:00.000-02:00

Orgulhamo-nos de não estar sujeitos a nenhuma autoridade externa, de ser livres para manifestarmos nossos pensamentos e sentimentos, e fiamo-nos em que esta liberdade quase automaticamente garante nossa individualidade. O direito de manifestar nossos pensamentos, contudo, só tem significado se somos capazes de ter pensamentos próprios; a emancipação da autoridade externa só é uma aquisição duradoura se as condições psicológicas interiores são tais que sejamos capazes de estabelecer nossa própria individualidade.

A verdade, contudo, é do interesse do indivíduo não somente com relação à sua orientação no mundo exterior; sua própria força depende, em grande extensão, de seu conhecimento da verdade acerca de si mesmo. Ilusões sobre si mesmo podem converter-se em muletas úteis aos que não são capazes de andar sozinhos, porém agravam a fraqueza da pessoa. O maior vigor de um indivíduo baseia-se no máximo de integração de sua personalidade, e isto significa igualmente o máximo de clareza para si mesmo. "Conhece a ti mesmo" é um dos mandamentos fundamentais que têm em mira o fortalecimento e a felicidade do homem.

- Erich Fromm em: O Medo à Liberdade

Hoje acordei, então, pensando sobre o pensamento, e penso na incapacidade de o pensamento se articular para a vida desatrelado do "valor", da "afetividade". À abstração do pensamento, deve corresponder a concretude do "outro". O "outro" deve ser seu (meu) limite, e meu referencial. O "outro" deve ser o critério de controle para o meu pensamento, como Jesus já teria dito, "dar ao outro aquilo que quero receber", "fazer ao outro aquilo que quero seja feito comigo", "tratar o outro como quero ser tratado". Encher então, o pensamento de sentimento, a razão, de afetividade, a mente, de coração, o raciocínio, de amor.

Assim, nascerá o respeito. Pensarei, o outro pensará, e o respeito criará entre nós uma relação sim-bólica, não dia-bólica. Se pensarmos de modo diferente, nos recordaremos dos desejos de pensar ou "igual" ou "igual a mim", e sacudiremos a cabeça, e compreenderemos, afetivamente, "uterinamente", que é melhor que não haja consenso, mas que haja paz...

Assim nascerá a civilidade. Pensarei, o outro pensará, e compreenderemos que a convivência civilizada pressupõe não só que possamos pensar, mas que, pensando, e também tomados do desejo de convivência social conveniente, submetamos nossos pensamentos aos limites do "outro", ele a mim, eu a ele.

Assim nascerá a ética. E já não sei se é necessário, mesmo, um pensamento de fundo para sua instalação, antes que um desejo honesto comprometido com o respeito, a civilidade, a paz. Bastante "humano" o pressuposto da ética: "fazer ao outro...". Unir, sem confundir, sentimento, isto é, desejo por paz e convivência ética, com a reflexão ética. Reflexão ética sem compromisso afetivo ético faz-se em salas de aula, lê-se em livros...

- Osvaldo Luiz Ribeiro

Receita de Ano Novo

2007-12-28T12:06:00.000-02:00

Para você ganhar belíssimo Ano Novo
cor do arco-íris, ou da cor da sua paz,
Ano Novo sem comparação com todo o tempo já vivido
(mal vivido talvez ou sem sentido)
para você ganhar um ano
não apenas pintado de novo, remendado às carreiras,
mas novo nas sementinhas do vir-a-ser;
novo
até no coração das coisas menos percebidas
(a começar pelo seu interior)
novo, espontâneo, que de tão perfeito nem se nota,
mas com ele se come, se passeia,
se ama, se compreende, se trabalha,
você não precisa beber champanha ou qualquer outra birita,
não precisa expedir nem receber mensagens
(planta recebe mensagens?
passa telegramas?)

Não precisa
fazer lista de boas intenções
para arquivá-las na gaveta.
Não precisa chorar arrependido
pelas besteiras consumidas
nem parvamente acreditar
que por decreto de esperança
a partir de janeiro as coisas mudem
e seja tudo claridade, recompensa,
justiça entre os homens e as nações,
liberdade com cheiro e gosto de pão matinal,
direitos respeitados, começando
pelo direito augusto de viver.

Para ganhar um Ano Novo
que mereça este nome,
você, meu caro, tem de merecê-lo,
tem de fazê-lo novo, eu sei que não é fácil,
mas tente, experimente, consciente.
É dentro de você que o Ano Novo
cochila e espera desde sempre.

Carlos Drummond de Andrade, em Discurso de Primavera e Algumas Sombras (1977)

________________________________________

Aceitemos o desafio da Vida registrado pelo Poeta,

assumindo nossa responsabilidade

na construção da História.

Há pedras que nós mesmos

precisamos retirar do nosso caminho.

Desejo a todos os amigos,

leitores e visitantes,

um Feliz Ano Novo,

pleno em saúde,

paz

e alegrias.

Que o Senhor da Vida os abençoe.

Amor: espiritualidade em movimento

2007-12-27T20:48:00.000-02:00

Por uma exigência acadêmica, este semestre fui apresentado a uma pérola literária da espiritualidade: Crescer – Os Três movimentos da Vida Espiritual, de Henri Nouwen.

Nouwen define a vida espiritual como experiência existencial, contrapondo-a ao mero exercício ritual (celebrações, jejuns, orações). Dessa maneira, ela não pode ser ensinada por pessoas (pais, professores, conselheiros) ou por instituições (escolas, igrejas), pois não podem ir além de "oferecer um lugar amistoso e livre no qual cada um deve descobrir seu próprio e solitário caminho" [1]. A vida espiritual pode ser comparada a esse caminho que, passando pela desconstrução de diversos paradigmas – posto que, por ele caminhando, somos forçados a "não nos fiarmos em nada – nem no bem, nem no mal; nem na vida, nem na morte; nem nos seres humanos, nem em Deus" [2] – tem lugares de chegada definidos: "a vida espiritual é um crescimento para entrar em contato com nosso ser interior, com nosso próximo e com Deus" [3]. A questão evocada por Nouwen é: "O que significa viver uma vida no Espírito de Jesus Cristo?" [4]; o seu livro, uma resposta.

Religiosos sempre procuraram desenvolver parâmetros de aferição do "nível de espiritualidade" dos indivíduos. Certa ocasião – conta-nos Marcos - Jesus foi inquirido por um escriba, da seguinte maneira:

"Aproximou-se dele um dos escribas que os ouvira discutir e, percebendo que lhes havia respondido bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos? Respondeu Jesus: O primeiro é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor. Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas forças. E o segundo é este: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que esses."
(Marcos 12:28-31)

Diante dessa perícope, ouso afirmar que a lente da espiritualidade é o Amor.

Henri Nouwen desenvolve sua tese sobre vida espiritual discorrendo sobre três movimentos: do isolamento para a solitude, da hostilidade à hospitalidade e da ilusão à prece. Esses movimentos parecem ser a prática da "Lei do Amor".

Quando Nouwen trata do movimento do isolamento para a solitude, afirma que o "verdadeiro guia espiritual é o que, em lugar de nos aconselhar sobre o que fazer ou a quem procurar, oferece-nos uma chance de ficarmos sós e assumirmos o risco de entrar em nossa própria experiência" [5].

O isolamento manifesta-se através da histeria pragmatista, a qual conduz as pessoas a fazer, a produzir, a consumir; elas confundem seus papéis sociais, as funções que desempenham e as posições que ocupam consigo mesmas. Partir do isolamento para a solitude é responder sinceramente à pergunta "Quem sou eu?". É olhar-se no espelho; é mergulhar em busca do auto-conhecimento necessário, porque precisamos amar ao próximo como a nós mesmos.

Caminhar da hostilidade à hospitalidade é compreender que "hospitalidade significa em primeiro lugar a criação de um espaço livre no qual o estranho pode entrar e tornar-se amigo, em vez de inimigo" [6], e é por isso que devemos "oferecer um espaço onde as pessoas podem se desarmar, deixar de lado suas preocupações e ocupações, ouvir com atenção as vozes interiores" [7].

Da hostilidade à hospitalidade é a aplicação daquelas auto-descobertas; é o reconhecimento de que somos tão carentes da graça como qualquer outra pessoa; afinal, "todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus" (Romanos 3:23). Nossa luta não é contra os seres humanos. É preciso reconhecer-se no outro. É preciso amar. É preciso fazer ao outro aquilo que se deseja para si mesmo.

O terceiro movimento, da ilusão à prece, se dá quando abandonamos nossas certezas. Nouwen afirma que, ao "nos livrarmos das ilusões de imortalidade, podemos criar o espaço aberto no qual podemos elevar nossos braços a Deus, que transcende todas as nossas expectativas, sonhos e desejos" [8].

O movimento de abandono das ilusões em favor da prece fala desse amor a Deus: de todo o coração, de toda a alma, de todo o entendimento e de todas as forças. De todo o coração, porque nossos pensamentos precisam estar totalmente voltados para Ele; de toda a alma, porque nossos sentimentos precisam tornar-se devoção; de todo o entendimento, porque Ele nos faz plenos de sabedoria e de todas as forças porque restam aquelas situações que, permeadas de mistério, tornam-se incompreensíveis; em algumas dessas, o que nos preserva a vida é crer: confiar, apesar de não enxergar. Ter fé, mesmo.

Quem verdadeiramente deseja ser espiritual deve, sobretudo, amar. A si, ao próximo, a Deus.

________________________________

[1] Henri NOUWEN, Crescer: Os Três Movimentos da Vida Espiritual. Tradução de Marcos Viana Van Acker. São Paulo: Paulinas, 2000. p.11.
[2] Henri NOUWEN, op. cit. p.11.
[3] Henri NOUWEN, op. cit. p.12.
[4] Henri NOUWEN, op. cit. p.11.
[5] Henri NOUWEN, op. cit. pp.33,34.
[6] Henri NOUWEN, op. cit. p.69.
[7] Henri NOUWEN, op. cit. p.73.
[8] Henri NOUWEN, op. cit. p.125.

Abre e Fecha Aspas (4)

2007-12-26T02:53:00.000-02:00

Precisamos desenvolver uma fé que saia da camisa de força, da razão, dos dogmas, das comprovações científicas. A igreja e o homem precisam redescobrir a dependência de Deus. Precisamos descobrir que nem tudo se explica com a razão, com a lógica; que nem tudo terá comprovação estatística ou laboratorial. Descobrir que não somos só corpo, e redescobrir as nossas emoções e a absoluta dependência do Deus que intervém sobrenaturalmente na vida e história dos homens.

- Naamã Mendes em Igreja Lugar de Vida

Na adoração de domingo, como em toda dimensão da nossa existência, muitos de nós fingimos acreditar que somos pecadores. Conseqüentemente, tudo que podemos fazer é fingir acreditar que fomos perdoados. Como resultado, toda nossa vida espiritual é pseudo-arrependimento e pseudo-bem-aventurança.

- Brennan Manning em O Evangelho Maltrapilho

Não se deve dar crédito a qualquer palavra nem obedecer a todo impulso, mas pesar as coisas na presença de Deus com prudência e vagar.

Infelizmente, tanta é a nossa fraqueza que, muitas vezes, aceitamos e dizemos dos outros, com muita facilidade, o mal que o bem!

Os homens perfeitos, porém, não crêem levianamente em tudo o que se lhes conta, pois conhecem a fraqueza humana, inclinada ao mal e leviana no falar.

- Tomás de Kempis em Imitação de Cristo

Para ser grande, sê inteiro: nada
Teu exagera ou exclui.
Sê todo em cada coisa. Põe quanto és
No mínimo que fazes.
Assim em cada lago a lua toda
Brilha, porque alta vive.

- Fernando Pessoa, Odes de Ricardo Reis

Por que Natal?

2007-12-21T17:05:00.000-02:00

Tudo é paz! Tudo é amor! (Hino Tradicional de Natal)

Lamentavelmente, o encanto do mito natalino corrompeu-se. Lembram-nos o Natal apenas as ilusões dos apelos comerciais: famílias unidas, sorridentes, saudáveis e enquadradas nalgum padrão estético, celebram algo indefinido ao redor das mesas fartas em marcas; pessoas transbordantes de cordialidade a trocar cartões e presentes; as crianças a esperar por aquele que, sequer simbolicamente, é o Abba Pai.

Uma das mais simples e impactantes Cantatas de Natal das quais participei na minha "carreira" de corista evangélico tinha como cenário principal uma praça, na qual um morador de rua perguntava: "O que será que o povo está comemorando? Qual o sentido de toda essa agitação?" A pergunta permanece diante de nós, e se mostra a cada esquina, a cada marquise; em cada vitrine, em cada fila: qual o sentido do Natal?

A comemoração do Natal deveria produzir em nós o desejo de construir um mundo orientado por ideais do Reino de Deus: Justiça, Paz, Alegria. Por isso há Natal: porque nasceu o Príncipe da Paz, Jesus.

O amor que se declara ter por Jesus deve, necessariamente, ser aperfeiçoado no amor manifesto aos pequeninos. Amor aos marginalizados. Amor àqueles que não têm como retribuir gentilezas nem presentes. Amor por aqueles que perderam pessoas queridas. Amor por aqueles que resolveram posicionar-se contra nós. Amor que, sofredor, crente, esperançoso e longânimo, dure os trezentos e sessenta e quatro ou cinco outros dias de cada ano, e não apenas na fantasia de uma noite de paz.

UMA NOITE DE PAZ
(Marcão)

Você já esqueceu do aniversário de quem você ama?
Já esqueceu o nome de alguém que te ama?
Mas chega o fim do ano e é tudo igual,
Eu acho que vocês acham que eu sou débil mental!
São mais de trezentos dias debaixo da opressão,
Medo da guerra, da bala perdida, medo do medo, da solidão,
Eu vejo os shoppings lotados, ruas lotadas,
E avenidas decoradas por corações vazios...

Feliz Natal! Pra criança deixada na rua...
Noite Feliz! Praquele que não tem o que comer!
Feliz Natal! Pro pai desempregado...
Noite sem paz! Praquele que a morte veio ver!
Uma noite de paz! Uma noite... Uma noite de paz!

Estava desconfortável, escuro e frio...
O cheiro dos animais invadia o curral
Onde a virgem Maria trouxe ao mundo
O Príncipe da Paz, o único capaz
De transformar o caos em harmonia,
A tempestade em calmaria,
Corações sujos como aquela estrebaria
Em um lindo shopping center decorado pro Natal...

Feliz Natal! O Natal que muita gente esqueceu!
Noite Infeliz! Pra quem ainda não veio pra festa!
Feliz Natal! O mundo é quem ganhou o presente!
Noite sem paz! Pra quem esqueceu daquele que nunca te esqueceu!

Feliz Natal! Deixe-o nascer em seu coração!
Noite Feliz! O passado fica pra trás!
Feliz Natal! Você é o presente de Deus!
Noite de paz!
A morte morreu de medo ao ver Jesus nascer!
Uma noite de paz!
Uma noite de paz!
Muito mais que uma noite de paz!
Muito mais que uma noite de paz!

Sobre Orar

2007-12-21T16:58:00.000-02:00

Senhor, ensina-nos a orar.
(Lucas 11.1)

O pedido dos discípulos caracteriza bem a natureza da oração. Eles pediram: "Senhor, ensina-nos a orar", e não Senhor, ensina-nos como orar. Oração é um diálogo franco, e não um protocolo através do qual chegamos a Deus.

Oração é lealdade para com Deus. Quando deixamos de orar, é como se disséssemos a Deus que dEle não precisamos para viver. Oração é intimidade com o Pai; para ser feita com eficácia, faz-se necessário um conhecimento acerca da natureza e dos atributos de Deus – conhecimento este adquirido através da meditação da Sua Palavra.

A oração é uma exaltação à soberania de Deus. Quando oramos, nos mostramos dependentes do Seu poder e confiantes na Sua Graça; a fragilidade humana diante da providência divina.

O confronto com a morte é, talvez, a maior prova pela qual o ser humano tem passado. A perda de alguém causa inconformação e tristeza; nessa hora difícil sermões não produzem efeito consolador. Somente a atuação de Deus na vida da pessoa pode erguê-la de certas situações.

"Há momentos em que é mais importante falar dos homens a Deus que de Deus aos homens" (Sammy Tippit).

Publicado originalmente no Boletim Dominical
da Igreja Batista de Tauá - Ilha do Governador,
em 26 de julho de 1992.

Amizade

2007-12-21T16:54:00.000-02:00

Ninguém tem maior amor do que este,
de dar alguém a sua vida pelos seus amigos.
(João 15.13)

A compreensão da amizade passa pelo entendimento do que seja humanidade; da fragilidade do ser humano; da necessidade de darmo-nos as mãos, e de fazermos algo pelo próximo.

Muitos acham que a condição de discípulo de Cristo equivale à sobre-humanidade, e se empenham em alcançá-la, purificando-se através da condenação dos "pecadores" à sua volta. Mas o Senhor Homem Jesus, além de comer com os "pecadores", disse-nos que seríamos reconhecidos como discípulos seus se nos amássemos uns aos outros; aos pecadores, portanto.

Sendo assim, a amizade muito se aproxima da humanidade.

A doação que Jesus fez de sua vida por nós não nos reaproxima apenas de Deus Pai, mas também dos outros seres humanos, nossos irmãos. Somos também, por aquele gesto de amor, desafiados a imitá-lo. Você já pensou em sacrificar-se por alguém? Talvez pareça loucura, já que a morte decreta o fim da existência, a impossibilidade do fazer; mas este torna-se um "ser-para-sempre", à medida em que a existência é perpetuada naquele que é abençoado pelo sacrifício.

Nós encontramos a Deus no encontro com os homens: o que se faz aos outros se faz ao Senhor.

Os homens querem ser iguais a Deus, mas Deus mostrou-nos como é possível ser homem.

Ser homem é ser amigo.

Publicado originalmente no Boletim Dominical
da Igreja Batista de Tauá - Ilha do Governador,
em 1º de agosto de 1993.

Abre e Fecha Aspas (3)

2007-12-20T16:16:00.000-02:00

Guarda com toda a diligência o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida.

- Provérbios 4.23

Meu mais recente esforço de fé não é do tipo intelectual. Eu realmente não faço mais isso. Mais cedo ou mais tarde você simplesmente descobre que há alguns caras que não acreditam em Deus e podem provar que ele não existe e alguns outros caras que acreditam em Deus e podem provar que ele existe - e a esse ponto a discussão já deixou há muito de ser sobre Deus e passou a ser sobre quem é mais inteligente; honestamente, não estou interessado nisso.

- Donald Miller," The God Delusion", citado por Ed René Kivitz
em http://www.outraespiritualidade.blogspot.com/, dia 18.8.07

Os que ouvem são os ouvidos, mas os que ouvem bem ou mal são os corações. Tudo o que entra pelo ouvido faz eco no coração, e conforme está disposto o coração, assim se formam os ecos.

- Pe. Antônio Vieira, no Sermão da Quinta Dominga da Quaresma (1654)

Quantas pessoas podem realmente dizer que suas idéias, opiniões e pontos de vista são realmente seus? Às vezes, os diálogos intelectuais reduzem-se à capacidade de citar a autoridade correta no momento certo.

- Henri Nouwen em Crescer: Os Três movimentos da Vida Espiritual

Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz...

- Apocalipse 2.29

Ainda que a figueira

2007-12-19T20:06:00.000-02:00

Até quando me esquecerás, Iahweh? Para sempre?
Até quando esconderás de mim a tua face?
Até quando terei sofrimento dentro de mim
e tristeza no coração, dia e noite?
(Salmo 13.2,3, BJ)

Por que não morri ao deixar o ventre materno,
ou pereci ao sair das entranhas?
Até quando continuareis a afligir-me
e a magoar-me com palavras?
(Jó 3.11, 19.2, BJ)

Em nossa história, talvez o capítulo mais difícil de ser ultrapassado seja o do sofrimento. Muitas vezes rico na descrição de cenários cruéis, trata-se de um espaço incontornável. Não há como dizer que não está lá, não há como negá-lo. Não há como rasgar-lhe as páginas. O que se há de fazer é prosseguir, palavra por palavra, linha por linha, parágrafo por parágrafo, até que o desfecho da história seja revelado e todos aqueles eventos aparentemente desconexos ganhem sentido e, subitamente, as respostas surjam.

Na tentativa de antecipar esse sentido, de descobrir o futuro (na maioria das vezes, apelando para alguma forma mágica – horóscopo, profecia etc.), as pessoas acrescentam à vida urgência, ansiedade e desespero; destaques que podemos fazer a partir da extensa lista de elementos que se opõem ao bom ânimo que a Paz de Cristo nos concede (cf. João 14.27, 16.33). Na solidão de seus temores em relação ao amanhã, também há aqueles que se tornam dependentes dos "profetas"; abrem mão de sua autonomia, em troca de um punhado de adivinhações travestidas de oráculos.

A presença dos amigos ajuda a exorcizar tais demônios. E parecia que a presença dos amigos de Jó – naquele momento, um mendigo leproso – teria esse caráter curativo, poimênico. Essa era a intenção deles (cf. Jó 2.11). Num mundo em que a presença dos amigos é diretamente proporcional à nossa prosperidade, Elifaz, Bildade, Zofar e Eliú caminham na contramão, abandonando suas ocupações e viajando, para consolar o amigo. Ao menos no primeiro momento, quando eles expressam toda a sua tristeza diante daquele quadro aterrador, de uma dor "muito grande" (cf. Jó 2.12,13).

Mas, depois desse instante, surge a necessidade de sentido. Essa dor imensa precisa ser verbalizada e a primeira fala é de Jó (capítulo 3). Por que o justo sofre? Os amigos de Jó não conseguem mais calar. Há um "erro fundamental" na pergunta de Jó. Não, Jó. O justo não sofre. Se você está sofrendo, é porque agiu como ímpio. Você pecou, Jó. Daí segue o debate filosófico-teológico que compõe o corpo do livro e que, de conclusivo, teve apenas o aumento do sofrimento de Jó: "Até quando continuareis a afligir-me e a magoar-me com palavras?" (Jó 19.2, BJ).

A fé é a resposta às circunstâncias insondáveis; crer é o que vai nos preservar em meio ao sofrimento. Os questionamentos e os clamores são válidos, contanto que a única coisa que se deseje é expressar a dor através deles. Pois Deus, o Soberano Senhor, não entra em nosso jogo. Yahweh não debate: Atento, silencia, e, Amoroso, fala. E falou, através de outro servo sofredor: "...mas o justo pela sua fé viverá" (Habacuque 2.4b). Fortalecido pela palavra do Senhor, o profeta responde com uma das mais belas declarações de fé em forma de cântico: "Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto nas vides; ainda que falhe o produto da oliveira, e os campos não produzam mantimento; ainda que o rebanho seja exterminado da malhada e nos currais não haja gado, todavia eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvação" (Habacuque 3.17,18).

No fim daquele capítulo de sua vida e, no início de outro (o capítulo 42), Jó reconheceu que um dos seus erros foi esquecer-se da fé; daquela confiança plena e irrestrita no Deus Todo-Poderoso: "Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propósitos pode ser impedido" (v.2); reconheceu os limites da reflexão humana: "...por isso falei do que não entendia; coisas que para mim eram demasiado maravilhosas, e que eu não conhecia" (v.3b) e, ainda, reconheceu que aquela experiência conduziu-o ao encontro: "Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora te vêem os meus olhos" (v.5).

Nós não conhecemos o desfecho de cada sub-trama, de cada capítulo da nossa história. Por isso, precisamos ser para nossos amigos os coadjuvantes que, apenas com a sua presença, consolam e afastam a solidão, morada de temores. E, quanto a nós, o que deve nos bastar é confiar na pena do Autor da Vida.

Abre e Fecha Aspas (2)

2007-12-18T13:14:00.000-02:00

À proporção que os anos passam os dirigentes vão ficando mais experientes, conseguindo governar com mais sabedoria. Isto é, roubando e cometendo os maiores crimes sem qualquer problema de consciência.

Proudhon dizia que toda propriedade é um roubo. A elite brasileira acha que todo cargo público é uma propriedade.

- Millôr

Quando os justos governam, alegra-se o povo; mas quando o ímpio domina, o povo geme.

- Provérbios 29.2

Vi ainda debaixo do sol que no lugar da retidão estava a impiedade; e que no lugar da justiça estava a impiedade ainda.

- Eclesiastes 3.16

Tudo bem?

2007-12-17T03:00:00.000-02:00

Das expressões diárias de cordialidade totalmente esvaziadas de seu conteúdo, cuja utilização tornou-se mera formalidade, "Tudo bem?" é uma das mais caricatas. Não demonstra um interesse real para com o interlocutor pois, se ele demonstra a vontade de compartilhar suas dificuldades (pensando ter encontrado um espaço amistoso para sua necessidade de expressão), rapidamente encontramos uma forma criativa de não escutá-lo.

Alguns fogem dessa escuta inventando um compromisso urgente; outros, impondo confissões positivas e declarações de fé. Considero estes os que causam um dano maior pois, além de não permitirem o questionamento ou a lágrima, ainda impõem uma carga tão pesada quanto o madeiro sobre as costas que foram dilaceradas.

Carecemos de oportunidades para expressar nossos sentimentos. Ainda bem que, de contínuo, temos o Pai que nos vê em secreto; o Senhor que, pelo seu sofrimento, nos concedeu livre acesso ao Céu e o Consolador, que expressa essa dor reprimida de uma maneira que, de tão intensa, é indizível.

SUPERMAN
(Bene, Marcão, Sylas e Alexandre Carvalho)

Nessas horas que eu me lembro
Que o sofrimento é um megafone
É Deus pra mim gritando
Queu não sou o super-homem
Queu sou de carne e osso
Que vou passar sufoco
Vou fazer o quê?
Não vou esconder meu choro
Às vezes é mais fácil fingir, eu sei
Fazer de conta que tá tudo bem
Que tá tudo zen
Disfarçar que não tem nada dando errado
Mas eu não sou o superman
Alguém aqui é o superman?
Se não fosse por Você eu jogava a toalha
Tenho visto tanta coisa errada
Nessa estrada
Muito falso herói se achando o tal
Iludido com aplausos, elogios
Com o pedestal
Até eu já vacilei
Dei bobeira
Viajei
Esqueci que levo tombo
Como qualquer um
Esqueci que levo tombo
Esqueci que sou normal
Alguém aqui é normal?
Eu sou diferente, igual a todo mundo
Sem Você eu não sou ninguém
Eu sou igual a todo mundo
Não existe superman
Eu vou insistir em Te acompanhar
Haja o que houver, acredite quem quiser
Mesmo tropeçando eu tô aprendendo
Tô descobrindo que pra tudo existe um tempo
Por isso eu tô na luta, tô sobrevivendo
São nessas horas que eu me lembro
Que às vezes eu machuco
Às vezes me machuco
Explodindo por fora
Explodindo por dentro
Mas eu tô aprendendo
Agora eu tô sabendo
Que o sofrimento é um megafone
É Deus pra mim gritando
Queu não sou o super-homem
Queu sou de carne e osso
Queu vou passar sufoco
Agora eu não esquento
Não vou esconder meu choro
Afinal eu sou um cara comum
Que também leva tombo como qualquer um
Que tropeça, levanta, mas não sai da dança
Tropeça, levanta e não sai da dança
Eu sou diferente, igual a todo mundo
Sem Você eu não sou ninguém
Eu sou igual a todo mundo
Não existe superman
Às vezes é mais fácil
Fazer de conta que tá tudo bem
Mas Você sabe que eu não sou o superman
Eu sou diferente, igual a todo mundo
Sem Você eu não sou ninguém
Eu sou igual a todo mundo
Não existe superman

Abre e Fecha Aspas (1)

2007-12-15T10:32:00.000-02:00

Não há barulho tão ensurdecedor como aquele que fazemos por não ouvir.

- Citado por C.S. Lewis em Letters of Malcolm: Chiefly on Prayer

Não há quem tenha orado sinceramente sem aprender alguma coisa.

- Ralph Waldo Emerson

Podemos apertar o passado tão fortemente contra o peito que ficamos sem braços para abraçar o presente.

- Jan Glidewell, no Times de St. Petersburg

Quando você reza, está falando com Deus; quando você medita, está escutando a voz de Deus.

- Citado por Diana Robinson em The People's Almanac,
editado por David Wallechinsky e Irving Wallace (Doubleday)

Quando nos livramos das ilusões de imortalidade, podemos criar o espaço aberto no qual podemos elevar nossos braços a Deus, que transcende todas as nossas expectativas, sonhos e desejos.

- Henri Nouwen em Crescer: Os Três movimentos da Vida Espiritual

Por um triz

2007-12-14T17:48:00.000-02:00

A história é abundante em momentos nos quais, por um átimo, o defensor não consegue evitar a arrancada do atacante em direção ao gol; aqueles em que a ansiedade nos impede de tomar a melhor decisão; momentos em que a morte suplanta a vida. Estes resultados, por vezes de trágicos desdobramentos, geram um desejo de compreensão que, normalmente não satisfeito, silencia-se diante do oráculo: "Estava escrito".

Porém – ao contemplar aquela dimensão da história que pertence a nós; que exige que a pedra seja removida, que deixemos as práticas antigas e que a nossa caminhada seja pela fé – não dá pra ler essa história pela lente do vaticínio: somos, sim, responsáveis por ela.

Essa é a dimensão da nossa descoberta, da nossa auto-compreensão. Essa é a dimensão do espírito que, fortalecido, será capaz de superar as dificuldades circunstanciais, aquelas contingências pertinentes à nossa existência.

Por isso, não dá pra ser QUASE. É preciso, registrou o Poeta, ser TODO. Ser INTEIRO até mesmo no mínimo, para que o mínimo não comprometa todo o ser.

QUASE

Fruto Sagrado
(Bene, Sylas e Marcão)

Mais uma vez o mundo mudou de século
Pra variar, QUASE nada mudou
Porque o QUASE não muda nada
Porque o QUASE não é nada, meu amor
O QUASE ainda não aconteceu
Não funciona, não faz diferença
Tá QUASE lá, tá QUASE, falta pouco
Termina logo ou vão passar o rodo

QUASE pode ser a derrota
A impotência, a estrada torta
Pode não acontecer nada
Como nadar, nadar e morrer na praia
QUASE chega sempre atrasado
Ele não vence, ele não é exato
É patético, lamentável
É a desculpa dos fracassados

QUASE não satisfaz
Não satisfaz ninguém
QUASE não satisfaz ninguém

QUASE não é
Ainda não existe
É incompleto é inacabado
Não terminou, por isso é QUASE
Faça sua escolha antes que o tempo acabe
Não existe QUASE homem, QUASE mulher
QUASE santo, QUASE livre, QUASE sal
Não existe QUASE virgem, QUASE fiel
Você é QUASE humano ou um animal?
Não existe QUASE sorte
Não existe QUASE gol
Não existe QUASE morte
Não existe QUASE rock'n'roll
Só o medíocre gosta do QUASE
Porque o medíocre é QUASE alguém

Sobre meditar

2007-12-13T00:36:00.000-02:00

"Bem-aventurado o homem que (...) tem seu prazer na lei do Senhor,
e na sua lei medita de dia e noite.
Pois será como a árvore plantada junto às correntes de águas,
a qual dá o seu fruto na estação própria, e cuja folha não cai;
e tudo quanto fizer prosperará."
(Salmo 1:1a, 2 e 3)

Meditar é "estudar o pensamento, a maneira, o conteúdo". Meditar na lei do Senhor é buscar ter compreensão sobre o que Deus deseja de nós e, isso, sistematicamente.

Precisamos destacar, porém, que sistemático é o método de estudo, e não o registro da história da Revelação. O foco da leitura e do estudo não deve ser a maneira como Deus agiu no passado; antes, o seu propósito revelado naquela ação. Nesse sentido, a Palavra é símbolo, pois aponta para algo além dela mesma: Deus. Ele nos disse "o quê", e não "como".

Meditar na lei do Senhor é buscar ler a Bíblia; é buscar métodos de ensino que nos ajudem a fazer como o salmista que afirmou para o Senhor: "Escondi a tua palavra no meu coração, para não pecar contra ti." (Salmo 119:11).

Meditar é "preparar alguma coisa amadurecendo-a longamente". Não falta à "árvore plantada junto às correntes de águas" nenhum dos nutrientes necessários para que suas folhas resistam à ação do Sol e dos ventos; para que ela, viçosa, forneça sombra, abrigo e frutos, conforme a sua divisão.

Falo em divisão porque, assim como as árvores, temos constituições específicas e diferenciadas; somos sensíveis à sazonalidade e às intempéries. As condições adversas são categorias existenciais; e há árvores que, havendo escassez de recursos no solo, seus frutos tornam-se ainda mais saborosos. A promessa não é sobre localidade, mas sobre qualidade. Aquele que medita na lei do Senhor é como aquela árvore, ainda que não esteja junto às mesmas águas.

Meditar na lei do Senhor nos mantém saudáveis, levando-nos a frutificar.

Meditar é "entregar-se a longas e profundas reflexões; refletir". Meditar na lei do Senhor é não contentar-se com respostas há muito desgastadas ou com "fórmulas mágicas" as quais, além de não responderem às nossas questões, ainda nos impõem um jugo desnecessário. Para além disso: Meditar, enquanto entrega à reflexão, talvez deva ser silenciar.

E, porque evoco o silêncio, penso na oração, como o Apóstolo propôs: "Orai sem cessar" (I Tessalonicenses 5:17). Esta oração incessante, esta prece ininterrupta apenas será experimentada por aqueles que compreendem a oração como um diálogo, e não como monólogo; a oração como um espaço vazio, silencioso, para ouvir Deus falar.

Meditar na lei do Senhor é um exercício que precisa ser praticado "de dia e de noite" – na alegria e na tristeza; na bonança e na tempestade; passando pelo aparente silêncio divino; em todo e qualquer momento.

Nota: Todas as acepções do verbo meditar foram retiradas do Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa.

A verdade dividida

2007-12-11T13:54:00.000-02:00

A porta da verdade estava aberta
mas só deixava passar
meia pessoa de cada vez.

Assim não era possível atingir toda a verdade,
porque a meia pessoa que entrava
só conseguia o perfil de meia verdade.

E sua segunda metade
voltava igualmente com meio perfil.
E os meios perfis não coincidiam.

Arrebentaram a porta. Derrubaram a porta.
Chegaram ao lugar luminoso
onde a verdade esplendia os seus fogos.
Era dividida em duas metades
diferentes uma da outra

Chegou-se a discutir qual a metade mais bela.
Nenhuma das duas era perfeitamente bela.
E era preciso optar. Cada um optou
conforme seu capricho, sua ilusão, sua miopia.

Carlos Drummond de Andrade, em Contos Plausíveis

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O caráter libertário da Poesia está justamente no fato de que ela

não pretende conceituar, definir ou descrever seja o que for;

antes, expressar aquilo que está posto diante (e no interior)

de nós e que, não poucas vezes, faltam-nos os elementos

necessários para essa expressão.

A verdade é, tal qual a "dura" realidade. Ao tentarmos perscrutá-la,

restam em nossas mãos meros fragmentos...